渙卦と節卦の違いは？散と収の使い分けで人心が戻らない？

渙卦と節卦は、『易経』の第五十九卦、第六十卦です。一方は「散らす」ことを、もう一方は「収める」ことを説いています。

この二つの卦は、チームを率いる人なら遅かれ早かれ直面するものです。

私の知り合いに、ベンチャー企業の創業者がいます。35、6歳で、会社を立ち上げて6年、従業員は40人ほどです。

去年の年初、同社から3人の中核メンバーが退職しました。

退職理由はそれぞれです。一人は給与が安いから、一人は成長を感じられないから、一人は共同経営者と意見が合わなくなったからでした。

彼は二つの対策を打ちました。

一つ目は、残ったメンバー全員の給与を一律で上げたこと。

二つ目は、勤怠管理、経費精算、承認手続きをすべて厳格化し、日報を1日2回に変えたことです。

半年後、さらに7人が退職しました。

彼は私に相談に来ました。「給料を上げて、管理も厳しくしたのに、どうしてまた人が辞めるんだ」と。

私はこう答えました。「あなたは渙と節を、使う場所を間違えているからです」

渙卦の卦象は「風水上に行く」というもので、上が巽、下が坎です。

風が水面を吹き抜けると、さざ波が幾重にも広がっていきます。

象伝にはこうあります。「風水上に行く、渙。先王以て帝に享じて廟を立つ」

「帝に享じて廟を立つ」。これは『易経』の中でも非常に特別な一節です。

人の心がバラバラになったとき、古人が最初にしたことは金を配ることではなく、廟を建てることだったのです。

廟とは何か？ それは誰もが認める共通の拠り所のことです。

それはご先祖様かもしれないし、神様かもしれないし、ある種の共通の信念かもしれません。とにかく、一人ひとりの個人よりも高い位置にあるもので、みんなをつなぎ止めるものが必要なのです。

渙卦の卦辞にはもう一節あります。「王、廟ありに至る、大川を渉るに利し」

この「廟」があってこそ、大きな川を渡ることができるのです。

この言葉を現代に置き換えると、こうなります。一つのチームには、みんなが心から信じられる共通の事柄が必要だ、と。

壁に貼られた価値観のスローガンではなく、誰もが心の底で認めている、たった一言のことです。

例えば「私たちの作るものは、お客様に安心して使ってもらえるものでなければならない」とか、「この仕事はいい加減にやってはいけない」とか、「私と一緒に働いてくれる人には損をさせない」とか。

こういう言葉は、多くなくていい。一言で十分です。ただし、本物でなければなりません。あなた自身が先に心から信じていることが条件です。

チームがバラバラになるとき、最初に崩れるのは人ではなく、この一言なのです。

人がこの一言を信じられなくなったら、いくら給料を上げても、ただ時間を買っているだけです。時間が来れば、人はまた去ってしまいます。

だから渙卦の解決策は給料を上げることではなく、この一言をもう一度立て直すことなのです。

どうやって立て直すか？ 会議で発表するのではなく、それを証明できる行動をいくつか起こすことです。

返すべきお金は返し、認めるべき過ちは認め、守るべき人は守る。

この三つのことをやり遂げて初めて、あの一言が戻ってくるのです。

節卦は、その反対側の話です。

節は「水沢節」です。上が坎、下が兌で、沢の上に水がある姿を表しています。

沢に水が溜まりすぎれば溢れ、少なすぎれば干上がってしまう。だから「度」が必要なのです。

象伝にはこうあります。「沢上に水あり、節。君子以て数度を制し、徳行を議す」

「数度を制す」とは、基準やルール、量を定めること。「徳行を議す」とは、何をすべきで何をすべきでないかを話し合うことです。

ただし、節卦の卦辞には前提があります。「苦節は貞（ただ）しきにあらず」

苦しすぎる節制は、長続きしないのです。

この五文字は、多くの人を救ってきました。

多くの管理者は、ルールを厳しくしようとすると、極限まで締め上げてしまいます。

日報を1日2回にし、承認を5段階にし、経費精算には3枚の書類を要求し、出張は2週間前に申請させる。

これは「節」ではなく、「苦節」です。

苦節の結果はどうなるか？ 人はあなたの会社で働いている間、ずっと「疑われている」と感じるようになります。

疑われていると感じる人は、あなたと喧嘩したりはしません。黙って次の勤め先を探すのです。

節卦の中に、このことを非常にはっきり説いている爻があります。上六（じょうりく）：「苦節、貞凶、悔亡（くいるいになし）」

苦しい節制を続ければ、凶（きょう）となる、ということです。

『易経』が、あるやり方を「凶」だとここまでストレートに言うことはめったにありません。

だから節制というものは、その「度」を見つけることが肝心なのです。

度はどこにあるか？ 「必要なもの」と「余計なもの」の間にあります。

必要なルールは、仕事をスムーズに回すためのもの。余計なルールは、人を不快にさせるだけのものです。

勤怠管理は必要だけど、1日2回の日報は余計です。

予算承認は必要だけど、5段階の決裁は余計です。

節卦には、もう一つ私が特に好きな爻があります。六三（ろくさん）：「節せざれば、則ち嗟（なげ）く若し、咎（とが）なし」

節制しなければ、嘆くことになる。だけど咎はない、ということです。

この一節の意味はこうです。節制すべきときにしなかったら、苦しい思いはするけれど、大きな過ちではない。まだやり直せるからです。

この言葉は、多くの人に余地を与えてくれます。

多くの経営者は節制の仕方を知らないわけではなく、以前は節制していなかったから、今になって締めなければならなくなっただけです。締めるときに多少見苦しいのは、当たり前のことです。

肝心なのは、「苦節」にまで締め上げないことです。

先ほどの創業者の話に戻りましょう。

その後、彼は給料を上げることも、管理を厳しくすることもやめました。代わりに二つのことを始めました。

一つ目は、会社の分配ルールを書き直したことです。それぞれの人がどういう条件で何を得られるかを明確にしてグループに貼り出し、誰でも質問できるようにしました。

二つ目は、日報を廃止して、週に1回15分の対面ミーティングに変えたことです。話すのはたった二つのことだけ。「今週はどこで行き詰まっているか」「私に何をしてほしいか」。

1年経った今、退職者は出ていないし、新しく5人が入社しました。

彼は私にこう言いました。「人はお金で残るんじゃなかったんだな」

私はこう答えました。「人は『このことならはっきり説明できる』と思えることに引き留められるんです」

分配のことがはっきりしていて、ルールがはっきりしていて、誰が責任を持つかがはっきりしている。はっきりしていれば、人の心に安心感が生まれます。安心感があれば、むやみに辞めたりはしないのです。

渙と節は、対になっています。

渙は「散らす」こと。散らばっているときは、廟を立てる必要があります。節は「収める」こと。収めるときは、度を残さなければなりません。

一番いけないのは、逆にやってしまうことです。バラバラになったら給料を上げ、収めるときは極限まで締め上げる。

給料を上げて買えるのは我慢だけで、極限まで締め上げて生まれるのは離反心だけです。

どちらも、チームの結束力にはなりません。

最後に、一つの判断方法をお伝えしましょう。

今のあなたのチームで、もし明日誰かがグループで「私たちは一体何のためにこの仕事をしているんだ？」と聞いたとき、一言で答えられる人がいますか？ しかも、聞いた人が「そうか」と納得できるような答えを。

答えられるなら、あなたのチームの「廟」はまだ残っています。

答えられないなら、まずは「廟」を立てることから始めるべきです。それから他のことを考えましょう。