随卦和蛊卦，跟错了耗一辈子，治晚了烂一窝

随和蛊，是第十七、第十八卦。

这两卦有个共同点容易被忽略：卦辞都带"元亨"。

随卦辞：随，元亨利贞，无咎。

蛊卦辞：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊是腐败、是烂摊子，居然也元亨？

这正是易经里最容易被误解的一处。蛊不是坏事，蛊是"事情坏到必须处理"的状态。到了这个状态，反而有了大通的可能，因为不动不行了。

所以随和蛊，讲的是两种截然相反的动作。

随是泽雷随。兑上震下，泽在雷上。雷动泽随，动而悦，所以叫随。

蛊是山风蛊。艮上巽下，山在上，风在下。风被山挡住，流通不了，久了就腐败生虫。所以叫蛊。

一个是顺势跟着动，一个是堵住了要疏通。

随卦六爻，讲的是跟谁。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。职位有变动，正而吉。出门跟人交往有功劳。

六二：系小子，失丈夫。绑住了小的，丢了大的。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。绑住了大的，丢了小的。跟着走有所得，适合守正。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。跟着走有所获，但正而凶。心里有诚，走在正道上，明白事理，就没错。

九五：孚于嘉，吉。以诚待人，吉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。把他绑住，再捆起来。君王在西山祭祀。

六二和六三是一对。

六二系小子失丈夫，六三系丈夫失小子。

同样是"系"，一个绑小的丢大的，一个绑大的丢小的。

六三是更好的选择，但也不是没有代价。你选了大的，小的就丢了。

这就是随的真相：跟谁都是选，选了就总会有所失。

九四那句更狠：随有获，贞凶。

跟着走，还有收获，结果却是凶。

为什么？因为你的收获不是你的，是跟着来的。靠别人的势头赚到的东西，风一停就没了。

但后面接了三个字：有孚在道。

心里有诚，走在正道上，就不一样了。

再看蛊。

蛊卦六爻，五爻都在讲"干蛊"。

初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。处理父亲留下的烂摊子，有这样的儿子，先父无过，虽然危险但最终吉。

九二：干母之蛊，不可贞。处理母亲留下的烂摊子，不能太刚。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。处理父亲的烂摊子，有点后悔，没有大错。

六四：裕父之蛊，往见吝。宽纵父亲的烂摊子，往前走会难看。

六五：干父之蛊，用誉。处理父亲的烂摊子，得到赞誉。

上九：不事王侯，高尚其事。不侍奉王侯，把自己的事看得很高。

注意六四"裕父之蛊"：宽纵、拖着不处理。

这是蛊卦里唯一一个明确说"往见吝"的爻。烂摊子不处理，往后走往往难看。

而上九很特别：不事王侯，高尚其事。

处理完烂摊子之后，退出来，不再掺和。

这一爻是整个蛊卦的出口。治完了，就该走。

现在把两卦放一起。

随是往前，蛊是往回。

随是跟上一个正在成形的势。

蛊是收拾一个已经坏掉的局。

人最常犯的错，是把这两件事搞混。

该跟的时候想改。一个新的机会来了，你非要按自己的想法改造它，改到最后机会没了。随卦讲得很清楚，随有获，但前提是"有孚在道"，不是"我要把它改成我喜欢的样子"。

该治的时候还在跟。一个明显已经烂掉的团队、项目、关系，你还在跟着惯性走，指望着它自己好起来。蛊卦六四说得明白：裕父之蛊，往见吝。

怎么判断？

问一个问题：这个东西，还能修吗？

能修，就是蛊。你该做的是干蛊，动手，一点一点处理。处理的时候注意九二那句"不可贞"，有些事不能太刚，得软着来。

不能修，就是随。别修了，跟着走，看它能带你去哪。跟着走的时候注意六三那句，选大的，认了小的。

还有一个更实际的判断：看时间在你这边还是对面。

蛊是时间越久越烂，所以越早越好。先甲三日，后甲三日，动手前后都要留出准备和收尾的时间。

随是时间越久越顺，所以别急。势起来了，你跟上就行，不用抢在第一个。

随卦上六那句"拘系之，乃从维之"，讲的是绑得太紧。

跟人跟到要把人绑起来，那就不是随了，是控。

蛊卦上九那句"不事王侯，高尚其事"，讲的是治完就走。

收拾完烂摊子还赖着不走，那就不是治，是占。

一个是别绑太紧，一个是别赖太久。

说到底，随和蛊讲的都是"关系"：你和势的关系，你和烂摊子的关系。

势来了，跟上，别改造它。

烂了，动手，别拖着它。

最怕的是：势来了你在改，烂了你在等。