地火明夷の六五：最高級の生きる知恵、外は惚けて内は明

明夷の卦といえば、

外せない人物が一人いる——

箕子（きし）だ。

殷（商）の末期、

紂王（ちゅうおう）が政治を行っていた頃、

王は淫蕩で道を外れ、酒池肉林の有様で、

朝廷全体が濁りきっていた。

当時、三人の重臣がいて、

いずれも紂王の親族だった。

一人は比干（ひかん）。

紂王の叔父で、

忠誠を尽くし、

命がけで諫めたが、

最終的に紂王に

心を抉り出されてしまった。

一人は微子（びし）。

紂王の異母兄で、

何度も諫めたが聞き入れられず、

ついには去って、

殷を離れた。

そしてもう一人が箕子で、

これも紂王の叔父だ。

彼は比干のように

死をも顧みず真っ向から諫めることもなければ、

微子のように

立ち去ってしまうこともなかった。

彼はどうしたのか？

狂人のふりをしたのだ。

奴隷のような姿になり、

髪を振り乱し、支離滅裂なふりをして、

人混みに紛れていた。

紂王は見て、

「ほう、ただの狂人か」と思い、

ほうっておくことにした。

こうして箕子は、

最も暗い環境の中で、

自らの命を守り、

自らの一線も守り通した。

殷が滅んだ後、

箕子は人々を連れて

朝鮮へ渡り、

箕子朝鮮を建国して、

中原の文化や制度を

その地に伝えた。

これが明夷の卦

六五の爻が語る物語だ。

爻辞にはこうある——

「箕子之明夷，利貞（箕子の明夷、貞に利あり）」

箕子のような明夷の在り方は、

正しい道を守れば利益がある、という意味だ。

この言葉こそ、

明夷の卦の真髄であり、

中国人が骨の髄まで刻み込んだ

生きる知恵でもある。

「晦を用いて明となす」の最高境地は、箕子のようなもの

六五は明夷の卦の

五番目の爻で、

陰爻が陽の位にあり、中を得ている。

これは明夷の卦の主爻であり、

卦全体の最も核心となる爻だ。

なぜ箕子の明夷が

最高境地だと言えるのか？

比べてみればわかる。

比干はどういう存在か？

真っ向からぶつかるタイプだ。

「王が道を外れているなら、命がけで諫める」

「自分の命をもって、自分が正しいことを証明する」

その精神は称賛に値するが、

代償が大きすぎる。

命がなくなってしまっては、

どうやって事を成し遂げる？

どうやって理想を実現する？

微子はどうか？

逃げのタイプだ。

「聞き入れてくれないなら、もう行く」

「見なければ気が済む」というわけだ。

確かに立ち去ったが、

自らの責任も、自らの立場も

捨ててしまった。

身は守れたが、

何も成し遂げられなかった。

では箕子は？

彼は立ち去りもせず、

真っ向からぶつかりもしなかった。

その場に留まりながら、

自分なりのやり方を持っていた。

見た目は、

暗い環境と

一体化しているように見え、

ひいては他の誰よりも

惨めで、みすぼらしく、

見る影もない有様だった。

だが心の中は？

誰よりもはっきりしていた。

何が正しく何が間違っているか、

自分が何者で、何をすべきで、どこに一線があるのか——

すべてわかっていた。

これが「晦を用いて明となす」——

晦んだ見た目で、内なる光を守ることだ。

外が暗ければ暗いほど、内なる光は貴重になる；

表面がぼんやりしていればいるほど、心の中は鮮明になる。

これを「弱虫」だと言うだろうか？

とんでもない。

比干のような、

表向きの勇敢なら、

多くの人ができる；

だが箕子のように、

堪え、忍び、仮面を被りながら、

それでも自分の一線を守り通すのは、

本当に難しいことだ。

真っ向からぶつかるのは、一瞬の勇気で済むが、

「晦を用いて明となす」には、

長期的な定力が必要だ。

つまるところ、

本当にすごい人とは、

暗闇と対決する人ではなく、

暗闇の中で生きながら、

暗闇に染まらない人のことだ。

それが最高の境地なのだ。

なぜほとんどの人ができないのか？その「みじめさ」に耐えられないから

箕子のような生き方は、

言うのは簡単だが、

やるのは本当に難しい。

何が難しいのか？

「忍」の一字に尽きる。

考えてみてほしい——

心の中でははっきりわかっているのに、ぼんやりしたふりをしなければならない；

実力は十分あるのに、無能なふりをしなければならない；

気骨があるのに、みじめなふりをしなければならない。

周りの人からは「バカだ」「役に立たない」「いじめやすい」と思われても、

弁明することもできず、

演じ続けなければならない。

この悔しさは、

誰もが耐えられるものではない。

多くの人は耐えられない。

「なんで私がふりをしなきゃいけないの？」

「なんで私がこんな思いをしなきゃいけないの？」

「実力があるのに、なんで出さなきゃいけないの？」

「正々堂々していて、何が悪いの？」

そしてどうなるか？

実力を見せびらかし、

真っ向からぶつかり、

そして潰される。

スッキリはするし、気骨もあるように見えるが、

チャンスは失われてしまう。

ウェン老師（Wen Laoshi）がこんな言葉を言っていた——

人の一生では、

時には「面子」よりも「結果」が大事だ、と。

面子では勝っても、

結果がひどい負け方なら、

何の意味がある？

面子では負けて、

みじめに見えても、

最終的な結果が良くて、

自分を守り、事を成し遂げられるなら、

それこそが本当の勝ちだ。

歴史上の大きな事を成し遂げた人たちを見てごらん——

誰一人として、みじめな思いをしたことがない人なんていない。

韓信は股くぐりの辱めを受けたし、

司馬懿は病気のふりをしたし、

劉備は曹操の前で、大志などないようなふりをした。

もし彼らが皆、比干のように

「折れても曲がらない」という生き方をしていたら、

とっくに死んでいて、後の話なんてなかったはずだ。

もちろん、

比干が間違っていると言っているわけではない。

比干には比干の価値があるし、

彼の精神は後世の人々を照らしてきた。

だが私たちのほとんどは、

比干のような聖人でも烈士でもなく、

ただの普通人だ。

普通人の知恵とは、箕子のように、

生き延び、一線を守り、

チャンスを待つことなのだ。

生きていれば、希望がある；

守り通せれば、未来がある。

「晦を用いて明となす」三つの核心、一つも欠かせない

では具体的にどうすれば、

「晦を用いて明となす」と言えるのか？

三つの核心があり、

一つも欠かせない。

一つ目の核心は、「晦は外にある」こと。

つまり見た目は、

普通に、

ひいては少しぼんやりしていて、

少しみじめなくらいに見せること。

そんなに目立たないこと、

そんなに自己顕示しないこと、

自分の実力をひけらかさないこと。

「出る杭は打たれる」——

この道理は、あなたもよく知っているはずだ。

環境が暗ければ暗いほど、

目立つ人は早く潰される。

だから自分を隠して、

人混みに紛れ、

相手に注意されないようにしなければならない。

普通で、目立たなければないほど、安全なのだ。

二つ目の核心は、「明は心にある」こと。

見た目はぼんやりしていても、

心の中までぼんやりしてはいけない。

自分が何者か、

どこへ行きたいのか、

何ができて何ができないのか、

わかっていなければならない。

一線は守り、

原則は保ち、

心の中の明かりを消してはならない。

見た目のぼんやりは策略だが、

心の中の明晰さは根本だ。

見た目もぼんやり、心もぼんやりなら、それは本当にぼんやりしているだけ；

見た目もはっきり、心もはっきりなら、それは自ら死を招くようなもの。

見た目はぼんやり、心の中ははっきり——

それこそが「晦を用いて明となす」なのだ。

三つ目の核心は、「利貞（貞に利あり）」。

正しい道を守れば利益がある、ということ。

あなたが光を隠し、

狂人のふりをするのは、

何のためか？

自分を守り、

チャンスを待ち、

そして正しいことをするためだ。

悪に加担するためでもなければ、

ただ生き延びるためでもなく、

一緒に悪事を働くためでもない。

生きるためなら何でもする、というのなら、

光を隠すことに何の意味がある？

むしろ真っ向からぶつかった方がマシだ。

少なくとも、気骨はあるのだから。

だからこの三つの核心——

外の「晦」、

心の「明」、

守り通す「貞」——

は、どれ一つ欠けてはならない。

どれか一つでも欠けたら、

それは本当の「晦を用いて明となす」ではない。

今の時代、箕子を学ぶ必要はある？もちろんある

こんなことを言う人がいるかもしれない——

「今どき、箕子みたいに狂人のふりをする必要があるの？」

「嫌なら辞めればいい。ここにいなくても、他に居場所はあるさ」

言うのは簡単だが、

現実はそんなに単純じゃない。

いつでも、どこでも、

立ち去れるわけではない。

時には責任や重荷があって、

立ち去れないこともある；

時には他に良い行き先がなくて、

立ち去るより残った方がマシなこともある；

時には世の中全体がそういう状況で、

どこへ行っても同じようなもの、ということもある。

そんな時、どうするか？

箕子を学ぶしかない。

環境を変えられないなら、

自分の生き方を変えればいい。

限られた条件の中で、

最大限に自分を守り、

一線を守り、

チャンスを待つのだ。

しかも気づいているだろうか——

逆境の時だけでなく、

順境の時にも必要なのだ。

今の人は、

少し成果が出るとすぐ調子に乗り、

少し実力がつくとすぐ見せびらかし、

自分がすごいことを知らない人がいると不安になる。

結果はどうか？

「林に秀でた木は、風に必ず摧かれる」のだ。

目立てば目立つほど、妬まれやすくなる；

ひけらかせばひけらかすほど、標的になりやすくなる。

本当に賢い人は、

「隠す」ことを知っている。

「晦を用いて明となす」とは、つまるところ——

心の中には中身があっても、

顔には出さないこと。

実力はポケットにしまって、

顔にぶら下げないこと。

そういう人は、

長く歩け、安定して立て、

転ぶことも少ない。

最後に

明夷の卦の六五の爻は、

箕子の物語を語っているだけでなく、

暗闇の中で守り通す、

一人一人の人の物語でもある。

人の一生で、

暗い時期を経験したことがない人なんているだろうか？

抑圧されたり、誤解されたり、

才能が認められなかったり、時代に恵まれなかったり——

そんなのはごく普通のことだ。

暗闇に出会うのは怖くない。

怖いのは、暗闇と真っ向からぶつかって

傷だらけになるか、

暗闇に飲み込まれて

暗闇の一部になってしまうことだ。

「晦を用いて明となす」は、

あなたに第三の道を与えてくれる——

暗闇の中で生きながら、暗闇に染まらない；

環境と和解しながら、悪に加担しない；

見た目はぼんやりしていても、心の中ははっきりしている。

箕子ができたのだから、

あなたにもできる。

どんな状況でも、

心の中の明かりを守り通せますように。

見た目がぼんやりしていても大丈夫——

心の中がわかっていれば。

明かりが消えない限り、

希望は永遠にあるのだから。