「節卦（せっか）」でわかる適度の見極め方——あなたの「度」はどこにある？何事もほどほどが肝心、過ぎても足りなくてもダメ

気づいたことはありますか——多くの問題の根源は「間違ったことをした」のではなく、「度を越した」ことにあるのです。

食べ過ぎれば太るし、寝過ぎればぼんやりする。頑張りすぎれば崩れるし、貯め込みすぎればケチになる。リラックスしすぎればだらけてしまう。どれも単体で見れば間違いではないのに、その度を越えるとすべてが変わってしまうのです。

これがまさに、節卦が語ろうとしていることです。

節卦は水沢節、坎が上に兌が下にある——沢の上に水がある姿です。沢には水が必要ですが、多すぎても少なすぎてもいけません。水が多すぎれば沢が受け止めきれず溢れ出し、少なすぎれば沢は干上がって底が見えてしまいます。

「節」とはつまり、度のこと。加減、リズム、限りのある量を指します。

ただし卦辞には、すぐ後に非常に重要な一言が続きます。

「節、亨。苦節不可貞。」

節制は良いものですが、苦行僧のような節制は長くは続けられません。

一、「苦節不可貞」——自分と闘わないこと

「節制」と聞くと、苦行を思い浮かべる人が多いものです——食べない、飲まない、お金を使わない、社交しない、娯楽を楽しまない、といった具合に。

節卦が最初に教えてくれるのは、「そんなふうにするな」ということです。「苦節不可貞」——あまりに苦しい節制は、守り通すことができないのです。歯を食いしばって3ヶ月頑張っても、その後に反動が来て——食べる量も増えるし、お金の使い方も荒くなるし、遊び方も派手になってしまいます。

ウェン老師はこう言います。本当の節制は歯を食いしばるものではなく、習慣にするものだ、と。毎日10キロ走る必要はなく、毎日家を出て少し歩くことが必要なのです。1円も使わない必要はなく、どのお金を使うべきでどのお金を使うべきでないかを知ることが必要なのです。

節制の最高の境地は「苦」ではなく「甘」——自分が心地よいと感じ、苦しんでいると思わないことです。この点については、後ほど九五爻で詳しく説明します。

二、「制数度、議徳行」——制度で規範化し、徳性で導く

『象伝』にはこうあります。「沢上有水、節。君子以て数度を制し、徳行を議す。」

「数度を制す」——数字と制度を定めること。平たく言えば、自分にルールを設けることです：毎月いくら使うか、毎日何時間働くか、毎週何回運動するか。抽象的に「節制しよう」と思うのではなく、具体的な数字にするのです。

「徳行を議す」——自分の品行を省みること。数字は外的なものですが、徳性は内的なものです。あなたが節制するのは、ルールがあるからだけでなく、何が正しいかを知っているからなのです。

ウェン老師はこう言います。多くの人が節制に失敗するのは、「徳行」はあっても「数度」がないからだ、と。「お金を使うのを控えよう」と自分に言い聞かせても——「控える」ってどれくらい？数字がなければ基準がなく、基準がなければ測るものがなく、測るものがなければ進歩もないのです。

三、節卦の三つの段階

節卦の六つの爻は、実は節制の三つの段階を語っています。

第一段階：出るべきときに出ること。初九は「不出戸庭、無咎」——家から出ないでいるのは、咎められることはない、と言います。でも九二は「不出門庭、凶」——出るべきときに出ないのは、凶である、と言います。節制しすぎるのも問題なのです。

第二段階：安節と甘節。六四は「安節、亨」——安心して節制すると、亨通する、と言います。九五は「甘節、吉」——甘く感じられる節制は、吉である、と言います。「安」から「甘」へと変わるのは、節制が進化した証——「受け入れられる」から「楽しめる」へと変わるのです。

第三段階：苦節への警告。上六は「苦節、貞凶」——苦行僧のような節制は、頑張り続けるとかえって凶である、と言います。あまりに極端すぎると、反動が来たり、崩れたり、制御が効かなくなったりするからです。

四、節卦がくれる意思決定のフレームワーク

どんなことに直面しても、節卦のフレームワークで評価できます。

この件について、自分はどれくらいやっているだろう？度を越していないだろうか？

もし越しているなら、どうやって少し戻そう？

もし足りないなら、どうやって少し増やそう？

自分にルールを設けているだろうか？それとも感覚でやっているだろうか？

今の節制は、自分にとって心地よいものだろうか、それとも苦しいものだろうか？