家の全員が定位置につくのに事故発生？ 水火既済は「位が全て正しいと人が動かなくなる」と説く

水火既済（すいかきさい）は、「すでに渡り終えた」という意味だ。

六十四卦の中で、この卦だけが六つの爻すべてが当位（とうい）している。陽爻は陽の位に、陰爻は陰の位に、一つとして外れていない。

本来ならこれが最高の卦のはずだ。

だがその卦辞（かじ）はこうだ。「初吉終乱（しょきつしょうらん）」。

最初は良くて、最後には乱れる。

『易経（えきけい）』はここで、耳の痛いけれど真実な一言を残している。全部が正しいこと自体が、それ自体が問題なのだと。

家庭における「全部が正しい」って、どんな状態だろう？

役割分担は決まっている。誰がお金を管理し、誰が子育てをし、誰が料理をし、誰が病院の付き添いをするか。

立場も決まっている。一方が決める側、もう一方が協力する側。

ケンカの仕方まで決まっている。三言目まで言い合ったら、一方は黙り込み、もう一方はドアを叩きつけて出ていく。

見た目はとても順調で、他人からは羨まれる。

だが順調がある程度まで行き着くと、三つの問題が起きる。

一つ目は、二人が口を利かなくなること。

ケンカするわけじゃない、話すことがなくなるのだ。

すべてのことに決まった流れがあって、相談する必要がないからだ。相談は「変数がある」時にだけ必要な行為なのだ。

二つ目は、子どもの居場所がなくなること。

家の中のポジションはすべて大人が占めていて、子どもは「決められる側」にしかなれない。

三つ目は、あなた自身の居場所がなくなること。

「母親」としては完璧だし、「妻」としても完璧だけど、「あなた」はどこにいるの？

水火既済の六二（りくに）に、この状態にそっくりな言葉がある。

「婦喪其茀、勿逐、七日得（ふそのふつをうしなう、おうなかれ、なのかにえたる）」

車のすだれをなくしても、追いかけるな。七日たてば戻ってくる。

この爻（こう）が言わんとしているのは、失くしたものの中には、急いで探さなくてもいいものがある、ということだ。

ただし前提に注意が必要だ——「七日得」とあるように、「戻ってくるもの」に限る、ということだ。

たくさんのものは、失くしたら勝手に戻ってきたりはしない。

例えば「ちょっとしたことで二時間も語り合った夜のような時間は。

では「終乱」はどうして起きるのだろう？

水火既済の上六（じょうりく）にこうある。「濡其首、厲（みずあたまをぬらし、あやうし）」

川を渡る時に、頭まで濡れてしまう。

頭が濡れるのは、渡りすぎた、ということ。水の中にまで入り込んでしまった、ということだ。

この爻が言わんとしているのは、行き過ぎた快適さは、制御不能につながる、ということだ。

家庭が一番危ない時は、大変な時ではない。「何もかも足りていて、何も相談する必要がない」時だ。

相談する必要がないから、だんだん相談の仕方がわからなくなる。

本当に相談しなきゃいけないことが起きた時——親が病気になったり、仕事が変わったり、子どもにトラブルが起きたり——初めて、もう話し合えないことに気づく。

どうすれば打開できる？

水火既済の初九（しょきゅう）は、直感に反する行動を教えてくれる。

「曳其輪、濡其尾、無咎（わにそのわをひき、みずあたまをぬらし、とがなし）」

車輪を引きずって進み、尻尾を濡らしても、咎（とが）はない。

「濡其尾」は、子ギツネが川を渡る時に尻尾を濡らす様子のこと——ゆっくり進んで、少しだけ濡れてしまう。

この爻が言わんとしているのは、うまくいった後は、自らスピードを落とし、あえて「それほど順調でない状態を作るべきだ、ということだ。

家庭に具体的に落とし込むなら、毎年一つだけ、決まりきったやり方を意図的に崩すことだ。

全部をひっくり返すんじゃない、一つだけ崩すのだ。

例えば：

お金の管理を一年間、もう一方に代わってもらう。

子どもの送り迎えを一学期間、代わってもらう。

おせち料理や大晦日の食事を作る人を代わってもらう。

ケンカの後の対処法を変える。今まで冷戦していたなら、その日のうちに話し合って終わらせるようにする。

休みの予定を立てる人を代わってもらう。

一つだけだけど、徹底的に代わるのだ。

どうして「もっとコミュニケーションを取る」じゃなくて「立場を入れ替える」の