易経で学びが定着しないのは才能のせい？蒙卦が教える「求める」立ち位置の正解

従弟が去年「データ分析を学ぶ」と言い出した。講座に申し込み、本を買い、大きなモニターまで買い替えた。三ヶ月後に「どこまで進んだ？」と聞くと、彼は「兄ちゃん、俺、たぶん才能がないんだわ」と言った。私は「急いで自分に結論を下さなくていい。蒙卦に、このことについて専門に語った言葉があるんだ」と答えた。

蒙卦は学業の場面で、頭が良いか悪いかなんてことは一向に語らない。語っているのは「位置」の問題だ。座ったまま知識がやってくるのを待つのか、それとも立ち上がって知識を求めに行くのか、ということだ。

同じ頭でも、位置が正しければ「開眼」と呼ばれ、位置が間違っていれば「無駄骨」になる。

蒙は「ない」のではなく、まだ「通じていない」

蒙卦は山水蒙だ。上の艮は山、下の坎は水である。

象伝にはこうある——山下出泉、蒙。

泉の源は山の下にある。水は確かにあって、ずっと湧き出ている。だが山に押さえつけられて、流れ出すこともできなければ、どこへ流れればいいかもわからない。

これが蒙だ。

「蒙」という字を「ない」と理解する人が多い。才能がない、基礎がない、頭が悪い、などと。だがそれは違う。蒙は「あるけれど、詰まっている」ということだ。

山の下の泉を見て、「水がない」と言えば、実際に湧いているのが明らかだ。「水がある」と言えば、溝一つ掘り出せない。

だから蒙卦の鍵は「補う」ことではなく、「通す」ことなのだ。

卦辞には続けてこうある——亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

わかりやすく言えばこうだ。この事は通じる。だが教える側が蒙昧な人を追いかけて教えるのではなく、蒙昧な人が教えを請いに来るのだ。最初に尋ねた時は答える。同じことを何度も繰り返し聞くのは不敬であり、不敬なら答えない。

この方向性を見てほしい。教える側は受け身で、学ぶ側が能動的なのだ。

「求める」という動作、多くの人がやり方を間違えている

従弟の問題は頭にあるんじゃない。彼は「学ぶ」ことを「見る」ことにしてしまっていた。

チュートリアルを20個もブックマークして、どれも最初の10分だけ見る。本を7冊買って、シュリンクフィルムすら開けない。大きなモニターに学習サイトを3つ開いて、一日に8回も開くけど、一回につき2分しか見ない。

これが「求める」ことだろうか？　違う。

これは「知識が私を求めに来る」姿勢なのだ。私がここに座って、お前たちが順番に入ってきて、気に入ったやつをちょっとめくる、というものだ。

蒙卦ははっきり言っている——童蒙求我。「求める」という字には重みがある。求めるとは、自分に何が足りないのか、どれくらい足りないのか、足りないとどうなるのか、わかっているということだ。

学業の場面で、こういうズレを私は数え切れないほど見てきた。机に向かっているくせに、心は「火をつけられる瞬間」を待っている。待てないと「自分には才能がない」と言い出す。

はっきり言えば、才能がないんじゃない。まだ「テーブルについていない」だけだ。

初筮告：最初の質問は、正しく問うこと

「初筮告」の三字を、多くの人が流し読みしてしまう。

最初の質問には、コツがある。問い方を間違えたら、答えも無駄になる。

こういう質問を何度聞いたことか——「先生、私はどうやって自分を高めればいいですか？」

この質問には答えようがない。あまりに大きすぎて、どんな答えもおざなりに聞こえる。「本をたくさん読みなさい」と答えれば、「そんなの当たり前だ」と心の中で思うだろう。「良いプラットフォームを探しなさい」と答えれば、「そんなのどこで探すんだ」と言うだろう。

上手に問う人はどう聞くか。

運用担当の女の子を知っているが、彼女はこう聞いた——「今、毎日3本記事を書いているんですが、閲覧数が2000で伸び悩んでいます。タイトルが悪いのか、それともテーマ選びが悪いのか、どちらを先に解決すべきでしょう？」

この質問が具体的になった瞬間、答えは自然に浮かんでくる。

先にテーマ選びを解決するべきだ。どれだけタイトルが上手くても、誰も関心のない話題までは救えないからだ。

「初筮告」の意味は「最初に聞いたら答えをくれる」ではない。「最初に正しく問えば、答えに価値が生まれる」ということだ。

学業の場面では、正しく問うことは努力よりずっと重要だ。「どうして私は学べないんだろう」と問えば、自己嫌悪が返ってくる。「私はどのステップで詰まっているんだろう」と問えば、次の一歩が返ってくる。

再三瀆：同じことを繰り返し聞くのは、学んでいない証拠

「瀆」とは軽んじることだ。どうして繰り返し聞くのが軽んじることになるのか？

前回の答えを、まともに受け止めていないからだ。

従弟がまさにそうだった。「どこから始めればいい？」と3回も聞いた。

1回目は「まずExcelのよく使う関数を、一週間かけてマスターしなさい」と言った。

2回目、同じことを聞かれた。「関数はマスターした？」と聞くと、「まだ始めてない」と言った。

3回目、また同じことを聞いた。

3回目は私は答えなかった。

嫌になったんじゃない。「再三瀆、瀆則不告」——同じ質問を3回目まで繰り返すようでは、答えはもう私の手元にはなく、彼自身の手の中にあるからだ。

学業の場面で、同じ質問を繰り返すのは、最も見つけにくい先延ばしだ。教えを請っているように見えて、実はただその場でぐるぐる回っているだけ。回る頻度が高いほど、自分が努力していると錯覚する。

果行育徳：蒙卦の解決法は動き出すこと

象伝にはまた四字ある——君子以果行育徳。

「果行」とは、果断に実行すること。「育徳」とは、ゆっくりと養うことだ。

山の下の泉は、考えて通じたから流れ出すんじゃない。ずっと湧き続けて、石を押しのけるまで湧き続けたから流れ出すんだ。

多くの人が学業を「考えて納得する」ところで止めてしまう。体系や道筋、方法論を先にはっきりさせてからでないと、一歩も動こうとしない。だが体系は、歩いてみて初めて見えるもので、山の外から眺めてわかるものじゃない。

私は学業の場面で、3種類の「蒙」をまとめたことがある。それぞれ解決法が違う。

1つ目は、自分が知らないことを知らない、という状態。これは本当の蒙だ。解決法は「基準になるものを見つける」こと。試験を受けてみる、実際の仕事を受けてみる、現実に自分がどれだけ差があるか教えてもらうことだ。

2つ目は、自分が知らないことはわかっているのに、動かない、という状態。これは偽りの蒙だ。解決法は「失敗するはずのないくらい小さく、動作を分解する」こと。「今日は2時間学ぶ」じゃなくて、「今日はドキュメントを開いて、最初の数式を1行書く」くらいに。断る理由がないくらい小さくすることだ。

3つ目は、動くべきだとわかっているのに、ずっと質問している、という状態。これは蒙のふりをしているだけだ。解決法はただ一つ——黙って、20時間やり切ってから話すこと。

蒙卦が学業の場面で示す3つの判断基準

1つ目は、具体的な質問ができるかどうか。具体的な質問が出てこない人は、たいていまだ入門すらしていない。

2つ目は、前回の答えを実際に使ったかどうか。使っていれば、前に進んでいる証拠だ。使わずにまた聞きに来るようでは、その場に止まっている。

3つ目は、「20時間やり切った」と言えることがあるかどうか。ないのなら、才能を語る資格はまだない。

その後

従弟は大きなモニターを売って、小さなノートパソコンに買い替えた。毎日仕事帰りにキッチンのテーブルで40分コードを書き、ただ一つのことだけをやった——会社の売上表をコードで処理する、ということ。それだけを二ヶ月間続けた。

三ヶ月目、彼がメッセージをくれた。「兄ちゃん、今日、3時間かかる仕事を8分で終わらせたわ」

私はこう答えた。「才能がなかったんじゃない。ようやく『求める』側に立てたんだよ」

蒙卦のこの四字を覚えておいてほしい——童蒙求我。

これは才能の話をしているんじゃない。山の外に座って水が来るのを待っているのか、それとも泉の源のそばにしゃがんで、一スコップずつ掘っているのか、という話だ。

泉水は才能なんて認めない。ただ、掘る人だけを認める。