随卦・山風蠱 間違えれば一生損 手遅れなら全滅する

随と蠱は、第十七番目と第十八番目の卦です。

この二つの卦には、見落とされがちな共通点があります。どちらの卦辞にも「元亨」が含まれていることです。

随の卦辞：随、元亨利貞、咎なし。

蠱の卦辞：蠱、元亨、利渉大川。先甲三日、後甲三日。

蠱は腐敗や、収拾のつかない状態を指すのに、なぜ元亨なのでしょう？

これは易経で最も誤解されやすい点の一つです。蠱は悪いことではなく、「事態が悪化して、どうしても対処しなければならない状態」のこと。この状態になれば、かえって大きく通じる可能性が生まれます。動かざるを得なくなるからです。

つまり随と蠱は、まったく正反対の二つの動きを説いています。

随は沢雷随です。兌が上、震が下で、沢が雷の上にあります。雷が動けば沢がそれに従い、動いて喜びが生まれることから「随」と名付けられました。

蠱は山風蠱です。艮が上、巽が下で、山が上に、風が下にあります。風が山に遮られて通れなくなり、長く経つと腐敗して虫がわくことから「蠱」と名付けられました。

一方は勢いに従って動くこと、もう一方は塞がったものを疏通させることです。

随卦の六爻は、「誰に従うか」を説いています。

初九：官に渝あり、貞吉。門を出でて交わるに功あり。（役職に変動があるが、正しくあれば吉。外出して人と交われば功績が得られる）

六二：小子に繋がれば、丈夫を失う。（小さなものに縛られると、大きなものを失う）

六三：丈夫に繋がれば、小子を失う。随って求むることありて得たり、居貞に利あり。（大きなものに縛られると、小さなものを失う。従っていけば求めるものが得られ、正しく守るのに適している）

九四：随って獲ることあり、貞凶。道に孚あり、以て明なれば、何の咎かある。（従っていけば収穫はあるが、正しくても凶。心に誠があり正道を歩み、事理をわきまえていれば、過ちはない）

九五：嘉に孚あり、吉。（誠をもって人に接すれば吉）

上六：これを拘繋し、すなわちこれに従い維つ。王、西山に亨る。（彼を縛りつけ、さらに縛り上げる。王は西山で祭祀を行う）

六二と六三は対になっています。

六二は小子に繋がって丈夫を失い、六三は丈夫に繋がって小子を失う。

同じ「繋がる」でも、一方は小さなものに縛られて大きなものを失い、もう一方は大きなものに縛られて小さなものを失います。

六三の方が良い選択ですが、代償がないわけではありません。大きなものを選べば、小さなものは失われるのです。

これが随の真実です。誰に従うにも選択が伴い、選んだ以上は必ず何かを失うものです。

九四の言葉はさらに厳しいものです。随って獲ることあり、貞凶。

従っていって収穫もあるのに、結果は凶だなんて。

なぜでしょう？その収穫はあなたのものではなく、ただ従っていたからついてきたものだからです。他人の勢いで得たものは、風がやめばすぐに消えてしまいます。

でもその後に続くのが「有孚在道」の三字です。

心に誠があり、正道を歩んでいれば、話は変わってきます。

次に蠱を見てみましょう。

蠱卦の六爻のうち、五つの爻は「干蠱（かんこ）」、つまり腐敗した状態を立て直すことを説いています。

初六：父の蠱を干る、子ありて考に咎なし、厲しとも終に吉。（父が残した収拾のつかない事態を処理する。そんな息子がいれば亡き父に過ちはなく、危険はあっても最終的には吉となる）

九二：母の蠱を干る、貞たるべからず。（母が残した収拾のつかない事態を処理するには、あまりに強硬であってはならない）

九三：父の蠱を干る、小さく悔あるも、大いなる咎なし。（父の残した事態を処理するのに、少しの後悔はあっても大きな過ちはない）

六四：父の蠱を裕にすれば、往きて吝を見る。（父の残した事態を大目に見て先送りにすると、進めば恥ずべき結果になる）

六五：父の蠱を干る、誉を用う。（父の残した事態を処理して、称賛を得る）

上九：王侯に事えず、その事を高尚とす。（王侯に仕えず、自分の生き方を高く貴ぶ）

六四の「父の蠱を裕にす」に注意してください。大目に見て、処理を先送りにすることです。

これは蠱卦で唯一、はっきりと「往きて吝を見る」と言われている爻です。収拾のつかない事態を放置すれば、先に進むほど事態は悪くなるのが常です。

一方の上九はとても特別です。王侯に事えず、その事を高尚とす。

事態を立て直した後は、その場を去り、もう関わらないことです。

この爻は、蠱卦全体の出口となっています。治め終わったら、去るべきなのです。

ここで二つの卦を合わせて考えてみましょう。

随は前に進むこと、蠱は後ろに戻ることです。

随は、形になりつつある勢いについていくこと。

蠱は、すでに壊れてしまった局面を立て直すこと。

人が最もよく犯す過ちは、この二つを混同してしまうことです。

従うべきときに改変しようとする。新しいチャンスが来ているのに、自分の思い通りに改造しようとして、最後にはチャンスを逃してしまう。随卦にはっきり書かれている通り、随って収穫を得るには「有孚在道」が前提であって、「自分の好きなように変えてやる」というものではないのです。

治めるべきときに惰性で従い続ける。明らかに腐敗しきったチーム、プロジェクト、人間関係なのに、慣性に従って進み、自然に良くなるのを待っている。蠱卦の六二が明らかにしている通り、父の蠱を裕にすれば、往きて吝を見るのです。

どう見分ければいいのでしょう？

一つ問いかけてみてください。この物事は、まだ修復できるか？

修復できるなら、それは蠱です。あなたがすべきなのは干蠱、つまり手をつけて、少しずつ処理していくこと。処理するときは九二の「貞たるべからず」を忘れないでください。物事によっては強硬になりすぎず、柔らかく進める必要があります。

修復できないなら、それは随です。修復するのはやめて、従っていきましょう。それがどこへ連れて行ってくれるか見守ればいい。従っていくときは六三の言葉を胸に、大きなものを選び、小さなものは諦めることです。

もっと実践的な見分け方もあります。時間があなたの味方か、それとも相手の味方か、です。

蠱は時間が経てば経つほど腐敗が進むので、早ければ早いほどいい。先甲三日、後甲三日。手をつける前と後に、準備と後始末の時間をしっかり確保しましょう。

随は時間が経てば経つほど順調になるので、焦る必要はありません。勢いがついてきたらついていけばいいだけで、一番最初に飛び出す必要はないのです。

随卦の上六にある「これを拘繋し、すなわちこれに従い維つ」は、縛りつけすぎることを説いています。

人に従うのに、相手を縛りつけるようになったら、それはもう随ではなく、支配です。

蠱卦の上九にある「王侯に事えず、その事を高尚とす」は、治め終わったら去ることを説いています。

事態を立て直したのに居座り続けたら、それはもう治めることではなく、占拠することです。

一方は縛りつけすぎないこと、もう一方は居座りすぎないこと。

つまるところ、随と蠱はどちらも「関係」を説いています。あなたと勢いの関係、あなたと収拾のつかない事態の関係です。

勢いが来たら、ついていきましょう。改造しようなんて思わないで。

腐敗してしまったら、手をつけましょう。先送りにしないで。

一番怖いのは、勢いが来ているときに改造しようとし、腐敗しているときに待っていることです。