同人卦・大有卦：人脈と財力は別物 順番を間違えれば両方失う

同人と大有は、第十三卦と第十四卦です。

同人は天火同人です。離下乾上、火が下に、天が上にあります。火は上に昇る性質があり、天と同じ方向を向いていることから、同人と名付けられました。

大有は火天大有です。乾下離上、天が下に、火が上にあります。火が天の上にあって遠くまで照らすことから、大有と名付けられました。

二つの卦は、上下の構造がちょうど逆になっています。

同人卦の卦辞：同人于野、亨。利渉大川、利君子貞。

「于野」とは、旷野の中という意味です。旷野には境がなく、誰もがやってくることができます。

大有卦の卦辞：大有、元亨。

たった四字の「元亨」です。六十四卦の中でも珍しく、はっきりとした言い切りです。

同人の六爻は、「同じくする」ことの加減を説いています。

初九：同人于門、咎なし。門のところで人と同じくするのは、範囲はまだ狭いですが、過ちではありません。

六二：同人于宗、吝。自分の宗族の人とだけ同じくするのは、吝（りん）です。

九三：伏戎于莽、升其高陵、三歳不興。兵を草むらに隠し、高い丘に登って様子をうかがい、三年間も動き出せない。

九四：乗其墉、弗克攻、吉。城壁に登るものの、攻撃はしない、吉。

九五の爻は、最初は大いに泣き、後に大いに笑う、大軍が勝利してからでないと出会えない、と説いています。

上九：同人于郊、悔亡。郊外で人と同じくするのは、悔いることがない。

六二が最も重要な爻です：「同人于宗、吝」。

「宗」とは宗族、つまり狭いサークルのことです。自分の仲間だけで固まっていると、道は狭くなりがちです。

一方、卦辞では「于野」、つまり旷野と説かれています。一方は宗、一方は野、その違いがここにあります。

同人九三の「伏戎于莽、三歳不興」も、心に刺さる言葉です。兵を草むらに隠し、高い丘に登って様子をうかがい、三年間も動き出せない。これは心にやましいことがある状態で、人を警戒し、人からも警戒され、何も成し遂げられません。

次に大有を見てみましょう。

大有の六爻は、「持っている」状態になった後の守り方を説いています。

初九：無交害、匪咎、艱則無咎。害のあるものと関わらなければ過ちはないが、困難を意識することが必要です。

九二：大車以載、有攸往、咎なし。大きな車に荷物を積んで、先に進むことができる。

九三：公用亨于天子、小人弗克。諸侯が天子に献上するのは、小人にはできないことです。

九四：匪其彭、咎なし。派手にふるまわなければ、過ちはない。

六五：厥孚交如、威如、吉。誠実に人と接し、威儀も備わっていれば、吉。

上九：自天祐之、吉無不利。天からの加護があり、吉であり、不利なことは何もない。

上九の爻はとても特別です。六十四卦の中で、唯一「自天祐之」と説かれる爻だからです。

ただし、その位置に注意が必要です：一番上にあるということは、この「天の加護」は努力の賜物ではなく、それまでの五つの爻をすべて正しく実行した結果だということです。

初九は害と交わらず、九二は荷物を載せられるだけの器があり、九三は貢献の心があり、九四は派手にふるまわず、六五は誠実さと威厳を備えている。

この五つをすべて実行して初めて、最後に「自天祐之」が訪れるのです。

ここで二つの卦を合わせて考えてみましょう。

同人は横のつながり：あなたと他者の関係です。

大有は縦のつながり：あなたと資源の関係です。

多くの人が、この二つを逆に考えています。

「お金を持てば人が集まってくる」と思い込み、少し稼ぐと「自然と友達が増える」と勘違いする。結果、やってくるのはお金目当ての人ばかりで、お金が減れば誰もいなくなってしまう。これが「大有はあっても同人が通じていない」状態です。

「人脈さえあればお金が入ってくる」と思い込み、毎日のように飲み会に参加して人脈をたくさん作っても、いざという時に一人も頼りにならない。これが「同人はあっても大有が通じていない」状態です。

同人卦が説くのは：人と同じくするなら、まず「野」でなければならず、「宗」であってはならない、ということです。

狭いサークルの中だけで固まっていると、その輪はどんどんきつくなり、同時にどんどん狭くなっていきます。本当の同人とは、門を開け放って、誰が来ても受け入れられることです。

かといって、誰にでもいい顔をする「八方美人」になれというわけではありません。九四には「乗其墉、弗克攻、吉」とあります。城壁に登るものの、攻撃はしない、吉。

「戦う力はあるけれど、戦わない」。それが同人の加減なのです。実力があってもそれを濫用しないからこそ、人は安心してあなたに近づけるのです。

大有卦が説くのは：ものを持った後に一番怖いのは、派手にふるまうことだ、ということです。

九四には「匪其彭」とあります。「彭」とは盛んな様子のことで、そんなに大げさにするな、という意味です。

六五には「厥孚交如、威如」とあります。誠実さも必要だし、威厳も必要だ、ということです。

この二つを合わせると面白いのです：派手にふるまってはいけないけれど、威厳がなくてはいけない、ということです。

派手とは「自分が持っていることを顔に書いている」状態で、威厳とは「自分が持っていることを骨に刻んでいる」状態です。

前者は人に狙われますが、後者は人に尊敬されます。

同人の上九には：「同人于郊、悔亡」とあります。

「郊」は「野」よりは近く、「門」よりは遠い場所です。この位置の評価は「悔亡（悔いることがない）」であって、「吉」ではありません。

つまり、最高の状態には達していないけれど、過ちは犯していない、という意味です。

ほとんどの人の状態は、まさにこんな感じです。「野」のように徹底的に開かれてはいないけれど、「宗」ほど狭くもない。

「悔亡」の状態を保てるだけでも、実はなかなか難しいことなのです。

大有の上九には：「自天祐之、吉無不利」とあります。

この言葉を聞くと運のように思えますが、実は結果なのです。

それまでの五つの爻をすべて正しく実行したからこそ、最後にこの結果が訪れるのです。天から幸運が降ってくるのではなく、自分自身が「幸運を受け止められる位置」にいるからこそ、そうなるのです。

ですから、この二つの卦を合わせると、とても現実的なことがわかります：

同人は、あなたがどこまで遠くまで行けるかを決めます。大有は、あなたがどれだけ長く守れるかを決めます。

遠くまで行けない人は、たいていサークルが狭すぎます。

長く守れない人は、たいてい早すぎる段階で派手にふるまいすぎます。

まず、自分が今足りないのは「人」なのか「資源」なのかをはっきりさせてから、次に何をすべきか決めましょう。