臨卦觀卦怎麼用？一個要你到場一個做樣子

臨和觀，是第十九、第二十卦。

這兩卦的結構正好相反。

臨是地澤臨。兌下坤上，澤在下面，地在上。地在澤上，是俯視，所以叫臨。

觀是風地觀。坤下巽上，地在下，風在上。風吹過大地，什麼都看得見，所以叫觀。

臨是君臨，從上往下走。

觀是瞻仰，從下往上看。

一個是你要下去，一個是別人在看你。

臨卦卦辭：臨，元亨利貞。至于八月有凶。

元亨利貞四個字全有，這在六十四卦裡不多。但後面緊跟一句「至于八月有凶」。

八月是陰氣漸長的時候。也就是說，臨的勢頭是有期限的，過了那個點就會轉。

臨卦六爻，講的是「下去」的六種方式。

初九：咸臨，貞吉。用感化的方式下去，正而吉。

九二：咸臨，吉無不利。同樣是咸臨，這一爻更好。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。用甜言蜜語下去，沒什麼好處。但如果意識到並擔心，就沒錯。

六四：至臨，無咎。親自到最下面去，沒錯。

六五：知臨，大君之宜，吉。用智慧去臨，這是大君該做的，吉。

上六：敦臨，吉無咎。用敦厚去臨，吉，無咎。

六三是臨卦裡唯一的警告：甘臨。

甜言蜜語地下去，哄著來。這樣沒好處。

為什麼？因為「臨」的本質是到場，是承擔，不是討好。你哄著來，下面的人當時舒服，事後會覺得你不實。

最好的是六五「知臨」和上六「敦臨」。

知臨是用智慧，不是用權力。敦臨是用厚道，不是用手段。

再看觀。

觀卦卦辭：觀，盥而不薦，有孚顒若。

盥是洗手，薦是獻祭。洗手了但還沒獻祭，這時候人心最誠，最肅穆。

所以觀的核心不是「看」，是「被看的時候那個狀態」。

觀卦六爻，講的是看的六個層次。

初六：童觀，小人無咎，君子吝。像小孩一樣看，普通人沒毛病，君子就難看了。

六二：窺觀，利女貞。從門縫裡看，適合守著的女子。

六三：觀我生，進退。看自己的所作所為，決定進退。

六四：觀國之光，利用賓于王。看一個國家的光景，適合做王的賓客。

九五：觀我生，君子無咎。看自己，君子無咎。

上九：觀其生，君子無咎。看自己的行為影響，君子無咎。

初六和六二是最低的兩層：童觀、窺觀。

一個是像小孩一樣只看表面，一個是從門縫裡偷看。

這兩爻不是錯，是層次低。小人無咎，普通人這樣看沒什麼，但如果你是要做事的人，這樣看就難看了。

六三是轉折：觀我生，進退。

開始看自己了。看自己的所作所為，然後決定進退。

九五和上九更進一層：觀我生、觀其生。

一個是看自己，一個是看自己的影響。

現在把兩卦放一起。

臨是「我下去」。

觀是「我被看」。

這兩件事其實是一件事的兩面：你下去了，別人就在看你。

很多人只做一半。

該到場的時候在遙控。項目出了問題，開個視頻會，發幾條消息，就以為處理了。臨卦六四說「至臨」，親自到最下面去。你不到場，下面的人感受不到你的分量。

該做樣子的時候在催人。明明需要你自己做出個樣子，你卻在後面催。觀卦講的是「盥而不薦」，你洗手的那一下，別人都在看。你自己不洗手，催別人洗，沒人聽。

怎麼判斷該臨還是該觀？

看這件事的問題出在「不知道」還是「不動」。

不知道，就是觀。你得先看清楚。但看清楚不是從門縫裡看，是六三那句「觀我生」，先看自己。

不動，就是臨。你得下去。而且是六四的「至臨」，親自到。

還有一個更實用的區分。

臨卦講的是「勢」。元亨利貞，但至于八月有凶。勢頭有期限，你得在期限內把事辦完。

觀卦講的是「信」。盥而不薦，有孚顒若。你還沒開始做，但別人已經信你了。

所以臨是搶時間，觀是攢信任。

搶時間的時候別磨蹭，該下去就下去。

攢信任的時候別著急，該洗手就好好洗。

臨卦上六「敦臨，吉無咎」和觀卦上九「觀其生，君子無咎」，都在最上面，都在說同一件事：

到了最高處，臨要靠厚道，觀要看影響。

不是靠權力壓人，也不是靠表演騙人。

一個是你真的下去了，一個是你真的做到了。

說到底，臨和觀不是兩種管理風格，是兩個階段。

先觀，看清楚自己；再臨，走到該去的地方。

看反了順序，人就會一直站在上面，既沒看清，也沒到場。