山火賁の卦「小利有攸往」：家のリフォームに出費がかさむほど暮らしが苦しくなる理由

山火賁は離（り）下・艮（ごん）上の卦です。

下が火、上が山。山の下に火があり、火の光が山を照らしている様子です。

これは夕暮れ時の山の景色です。

太陽は沈んだのに、山はまだ明るい。下に火があるからです。

「賁」という字は、飾り立てること、文彩、物をきれいに見せることを意味します。

だから山火賁は「飾り」について説いた卦なのです。

卦辞には「亨（とお）る。小利（しょうり）ありて往（ゆ）くに攸（ところ）あり」と書かれています。

「亨」は通じるということ。「小利ありて往くに攸あり」は、小さな事柄なら前に進むのにプラスになる、という意味です。

この言葉は山火賁で最も重要な一文であり、同時に最も見落とされやすい一文でもあります。

なぜなら、飾りに「小利」という量の限界を定めているからです。

大利ではない、小利なのです。

飾りは物事を少し前に進めてはくれますが、それだけで遠くまで行けるわけではありません。

この加減こそが、山火賁のすべてなのです。

家庭に当てはめると、この道理は非常に役に立ちます。

今、多くの家庭で最大の出費となっているのがリフォームです。

床はどの木にするか、収納棚はどの板にするか、照明はどのブランドにするか、水栓はどこの産地のものにするか。

一つひとつ比較しているうちに、最後には予算が倍になってしまう。

予算が倍になれば、生活は苦しくなります。

何が苦しいのか。

毎月の返済が苦しい、仕事を替える勇気が出ない、子どもの習い事も費用を計算してから決めなければならない。

これは「小利」を「大利」と勘違いしている状態です。

山火賁は「飾るな」と言っているのではありません。

飾るという行為に価値があるのは、あくまで小さな事柄の範囲内だ、と言っているのです。

「小さな事柄」とは何か。

家に住んでいて気持ちがいいこと、人が来ても違和感がないこと、直すべきところはちゃんと直っていること。

これらは小さな事柄ですが、やるべきことでもあります。

では、それを「大きな事柄」と勘違いするとはどういうことか。

自分の能力を超えて飾り立て、仕上がった後にかえって住みにくくなってしまうことです。

九三の爻辞には「賁如（びじょ）濡如（じょじょ）、永貞（えいてい）吉（きち）」とあります。

飾り立ててつややかな様子、常に正しい道を守れば吉です。

「濡如」はうるおいのある様子、つまりきれいな状態のことです。

この爻は、きれいであること自体は悪くない、と説いています。

悪いのは「永貞」がないことなのです。

「永貞」とは、常に自分の本分を守ること。

きれいに飾りつつ、本分を守れるなら、それは吉です。

守れなければ、九三の後半の言葉が警鐘となります——外見に振り回されてはいけない、と。

六四の爻辞には「白馬（はくば）翰如（かんじょ）、匪（あに）寇（かぞこ）にあらず、婚媾（こんこう）なり」とあります。

白馬がすごい速さで走ってくる、それは襲いに来たのではなく、求婚に来たのだ、という意味です。

この爻は、飾り気のない素朴なものほど、かえって速く進むと説いています。

白馬には模様がないけれど、一番速いのです。

この考え方は、日常生活でもよく見られます。

一番使いやすいキッチンは、たいてい一番シンプルなものです。

一番住みやすい家は、たいてい飾りの少ないものです。

飾りは場所を取るし、ほこりがたまるし、手入れも必要だからです。

どれ一つとして、あなたの時間を奪います。

時間こそ、家庭で最も貴重なものなのです。

上九の爻辞には「白賁（はくひ）、咎（とが）なし」とあります。

「白賁」とは、飾りのない飾りのことです。

一番高い段階にたどり着くと、かえって素朴になるのです。

この爻は山火賁の結びであり、答えでもあります。

家が最終的にたどり着く最高の状態は、「素」です。

壁は白く、物は少なく、空間はゆったりしている。

空いた空間があるからこそ、人はゆったり過ごせるのです。

六五の爻辞には「丘園（きゅうえん）に賁（び）し、束帛（そくはく）戔戔（せんせん）、吝（りん）、終（つい）に吉（きち）