地水師の卦が語る「師出以律」——恋愛でルールなく尽くすと最後は凶

師卦は坎下坤上です。

下は水、上は地です。地の中に水があり、見えないけれどずっと存在しています。

この卦は用兵について説いています。

六十四卦の中で戦争を扱った卦は一つではありませんが、師卦が最も正統に論じています。

卦辞には「貞、丈人吉、咎なし」とあります。

貞は正しく守ること。丈人は円熟して重々しい人のことです。

この言葉の意味は、軍を率いるということは、正しく守れる人が率いてこそ吉となる、ということです。

師卦の初六は卦全体の骨格で、「師出以律、否臧凶（ししゅついりつ、ひぞうきょう）」です。

律は規律。否臧はよくないことです。

つまり、出兵するには規律が必要で、規律がなければたとえ戦いぶりが華々しくても凶だ、という意味です。

この言葉は戦場では厳しいものですが、恋愛においても同じくらい厳しいものです。

なぜなら恋愛と用兵には共通点があるからです。どちらも二人のことであり、長期的なものだということです。

長期的なことを支えるのは、情熱ではなくルールです。

多くの人が恋愛で問題を抱えるのは、愛が足りないからではなく、一度もルールを決めたことがないからです。

ルールを決めていないとはどういうことか。

それはすべてのことを片方がその場の判断で決めている状態です。

今日は彼の機嫌がいいからOK、明日は機嫌が悪いからこれもOK、といった具合に。

今回は見逃して、また今度にしよう、と。

一回また一回と見逃しているうちに、関係の中に境界線がなくなってしまいます。

境界線のない関係は、見た目は仲がよさそうでも、実はもろいものです。

一人が譲り続けることで成り立っているからです。

譲り続けている人が、ある日限界を迎えたら、関係は崩れてしまいます。

師卦の六三には「師或いは尸を輿ぐ、凶」とあります。

軍隊が大車に死体を乗せて帰ってくる、凶。

尸を輿ぐのは、指揮が混乱した結果です。

軍隊の号令があいまいで、それぞれが勝手に戦っていれば、最後にはこうなります。

恋愛に置き換えると、二人がそれぞれ好きなように振る舞い、誰も話さず、誰も聞かない状態です。

ケンカはしていないように見えて、実はすでに別々の道を歩いているのです。

九二には「師中に在り、吉、咎なし。王三たび命を錫く」とあります。

軍の中で中道を守る、吉で災いはなく、王は三度にわたって任命の命を下す。

この爻は師卦の中で最も良い位置にあります。

それは「中」について説いているからです。

最も強いわけでも、最も前にいるわけでもなく、「中」なのです。

恋愛でも同じ道理です。

最も愛している方が勝つのではなく、最も安定している方が勝つのです。

最も安定しているとは、極端にならないということです。

極端に尽くすこともなければ、極端に求めることもない。

極端に耐えることもなければ、極端に騒ぐこともない。

六四には「師左に次ぐ、咎なし」とあります。

軍隊が左に退いて駐屯する、災いはない。

左に次ぐとは、退くことです。

師卦はここではっきりと、退いてもいい、退くことは間違いではない、と言っています。

この言葉はとても重要です。多くの人が恋愛で退くことを恐れているからです。

退いたら負けだ、退いたら愛していないことになる、と思っているのです。

師卦はそうではないと言っています。

退くのは戦術であり、力を温存するためです。

退くべきときに退かず、無理に突っ張ることこそ、本当の負けなのです。

六五には「田に禽あり、言を執るに利あり、咎なし。長子師を率い、弟子尸を輿ぐ、貞凶」とあります。

畑に鳥獣がいる、理由を説明して捕まえるのによい、災いはない。長男が軍を率いるのはよいが、経験の浅い末弟に軍を率いさせれば死体を乗せて帰ることになる、凶。

この爻は、物事を行うには名目が必要であり、適切な人材も必要だと説いています。

名目とは、なぜそうするのかをはっきりさせることです。

恋愛でも同じです。

怒っているなら、なぜ怒っているのかをはっきり言わなければなりません。

不満があるなら、何に不満なのかをはっきり言わなければなりません。

はっきり言わずに相手に推測させていると、推測が外れるたびにケンカになります。

推測し合ううちに、二人とも疲れ果ててしまいます。

「長子師を率い、弟子尸を輿ぐ」という部分は、役割分担は人に合わせて決めるべきだと説いています。

決断するのに向いている人もいれば、実行するのに向いている人もいます。

向いていない人に無理に決断させれば、物事はうまくいきません。

上六には「大君に命あり、国を開き家を承く。小人は用うるなかれ」とあります。

王が命を下し、国を封じ家を治めるが、小人は用いてはならない。

この言葉は師卦の締めくくりです。

戦いが終わったら、分配し、治めなければなりません。

このときに人を間違えるのが一番怖いのです。

恋愛が安定期に入っても、同じような段階が訪れます。

二人でお金のこと、お互いの家族のこと、将来のことを一緒に処理し始めます。

こうしたことを頼りない人に任せてしまうと、それまで積み上げてきた愛情すべてが台無しになってしまいます。

だから師卦が恋愛について説いているのは、どうすればもっと深く愛せるかということではありません。

どうすれば関係を組織立てられるか、ということです。

組織立てるとは、役割分担があり、境界線があり、言葉ではっきり伝えることがある、ということです。

師卦の象伝には「地中に水あり、師。君子は以て民を容れ衆を畜う」とあります。

民を容れ衆を畜うとは、人を受け入れ、人を育て支えることです。

この言葉は師卦のもう一つの側面です。

一方で規律が必要であり、もう一方で受け入れる心が必要なのです。

この二つは矛盾しているように見えますが、実はセットになっています。

規律は関係に枠組みを与えるものであり、受け入れる心はその枠の中で人が息苦しくならないようにするものです。

規律だけで受け入れる心がなければ、関係は統制になってしまいます。

受け入れる心だけで規律がなければ、関係は消耗していってしまいます。

師卦は卦全体を通して、この二つの組み合わせについて説いています。

だから「師出以律」という四字に立ち返るのです。

これは恋愛を軍隊のように管理しろという意味ではありません。

恋愛で最も欠けているものが、往々にしてその「律」なのだ、という意味です。

律とは何か。

それは二人で約束したことを、勝手に変えないこと。

受け入れられないことは、最初の一回ではっきり伝えること。

ケンカの後には、その問題を本当に解決して、ごまかさないこと。

この三つができていれば、関係には安心感が生まれます。

できなければ、愛情そのものだけで支えるしかありません。

愛情は消耗していくものです。

消耗し尽くしたら、二人とも悪くはないのに、一緒にいられなくなってしまいます。

師卦は二千数百年前に、このことをはっきりと書き記しています。

軍を率いるのに規律がなければ、兵士がどんなに優秀でも凶です。

暮らしていくのにルールがなければ、愛情がどんなに深くても凶です。

凶という字は聞こえが悪いですが、これは本当のことなのです。