天山遁と雷天大壮｜引き際の判断とは？退くべき時に動かなければ身動きが取れなくなる

遁と大壮。一対の綜卦（裏卦）だ。片方は潔く退くことを説き、もう片方は強引に進んで立ち往生することを説く。

営業職の友人が、去年ある会社を退職した。

辞める際、彼は上司とひどく揉めた。引き継ぎは中途半端なまま、顧客リストは半分削除し、業界のグループチャットで辛辣な言葉も吐いた。

彼は私にこう言った。「3年間溜め込んでたから、やっとスッキリしたよ」

半年後、彼は転職活動で行き詰まった。

能力がないわけじゃない。バックグラウンドチェックで引っかかったのだ。業界は狭い。前の上司の一言で、複数の会社が採用をためらった。

彼は私に聞いた。「俺、やっぱり間違ってたかな」

私は答えた。「間違ってたのは『辞めたこと』じゃない。『辞め方』だよ」

『易経（えきけい）』に、この加減について説いた二つの卦（か）がある。一つは遁（とん）、もう一つは大壮（たいそう）だ。

まず遁から話そう。

遁は第三十三卦。天山遁（てんざんとん）、上の乾（けん）は天、下の艮（ごん）は山だ。

象伝（しょうでん）にはこうある：天下に山あり、遁。

天は上にあり、山は下にある。山がどんなに高くても、天には届かない。天が後ろに下がれば、山は追いつけない。

これが遁の姿だ。追い詰められて退くんじゃない。自ら進んで道を譲るのだ。

遁卦の核心は、象伝の後半部分にある：君子は小人を遠ざけ、悪（にく）しまずして厳なり。

「遠ざける」とは、距離を置くこと。「悪しまず」とは、嫌悪感を表に出さないこと。「厳なり」とは、威厳を保つこと。

この六文字で、「どう退くか」がすべて言い表されている。

「遠ざける」は行動だ。口で言うだけじゃなく、本当に離れなければならない。

「悪しまず」は感情だ。決別して仲違いするんじゃなく、相手に「復讐してる」と思わせてはいけない。

「厳なり」は加減だ。距離は置くけど、慌てて逃げ出すんじゃない。自分の線と体裁は守る。

多くの人が「悪しまず」を実行できない。退くときは人間どうしても感情的になるからだ。長らく溜め込んだ不満が、ちょうどそのタイミングで爆発してしまう。

でも『易経』は言う。爆発した時点で、それはもう遁じゃない、と。

遁卦で最も良い爻（こう）は上九（じょうきゅう）だ：肥遁（ひとん）、無不利（ふりなし）。

「肥」とは、ゆとりがあって余裕のある様子だ。余裕を持って退けば、何も不利なことはない。

この「肥」という字に注目してほしい。「逃げる」を表してるんじゃない。「撤退」を表してるのだ。

同じことでも、撤退と逃げるの違いはどこにあるだろう？

撤退は秩序がある。自分がどこへ行くか分かっているし、持っていくべきものは持っていくし、残すべき体面は残す。

逃げるは慌ただしい。何も準備できてないまま、とにかく早く離れたい一心になる。

肥遁とは、撤退の中でも最高級のものだ。体裁よく、潔く、後悔の種を残さずに去る。

私の友人は、この肥遁ができなかった。スッキリしたつもりでも、尻尾を残してしまったのだ。

次に大壮について話そう。

大壮は第三十四卦。雷天大壮（らいてんたいそう）、上の震（しん）は雷、下の乾は天だ。

雷が天に鳴り響き、勢いはすさまじい。

でもこの卦の一番面白いところは、「強さ」を説きながら、ずっと「強さの問題点」を警告している点だ。

象伝にはこうある：雷は天に在り、大壮。君子は礼に非ざれば履（ふ）むことなかれ。

「礼に非ざれば履むことなかれ」とは、礼にかなわないことはしない、という意味だ。

この言葉が「最強」の卦に入ってるのは、とても不思議に思える。普通なら、最強のときは「どうさらに上を行くか」を説くはずだからだ。

でも『易経』は言う。最強のときこそ、「しないこと」が一番大事だ、と。

強いときほど、人は失敗しやすいからだ。

大壮の九三（きゅうさん）にはこうある：小人は壮を用い、君子は罔（もう）を用う。

「壮を用い」とは、蛮力に頼ること。「罔を用う」とは、力を使わない、抑えておくことだ。

小人は力があればすぐ使うが、君子は力があってもあえて使わない。

この爻には比喩もある：羝羊（ていよう）藩（まがき）に触れ、その角を羸（やぶ）る。

雄羊が角で塀を突いたら、角が塀に引っかかって抜けなくなってしまった、という意味だ。

この光景は実に的を射ている。羊は自分の角が硬いと思い込んでいたのに、結局角が絡まって動けなくなった。

ある程度強くなると、その強さ自体があなたの束縛になるのだ。

この二つの卦を並べてみると、意味が見えてくる。

遁は「退く」ことを説き、大壮は「進む」ことを説く。見た目は正反対だ。

でも二人が説いてるのは実は同じこと、「加減」だ。

遁の加減は：退くべきときは潔く退く。中途半端だと、そもそも離れられなくなる。

大壮の加減は：進めるときでもむやみに進まない。進みすぎると立ち往生する。

私の友人の問題は、遁もうまくできなかったし、大壮もうまくできなかったことだ。

退くべきときに、潔く退けなかった（これが遁の問題）。

退くときに、一番強引なやり方をしてしまった（これが大壮の問題）。

結果はまさに「羝羊藩に触れ」だ。スッキリしたつもりでも、実は角が塀に引っかかったままなのだ。

では、自分が「遁」すべきか「大壮」すべきか、どう判断したらいいだろう？

とても実践的な基準がある。今やろうとしてることが、選択肢を増やすものか、減らすものか、で考えてみるといい。

選択肢を増やすものなら、正解だ。

選択肢を減らすものなら、間違いだ。

私の友人が顧客リストを削除したのは、選択肢を減らす行為だった。前の上司の一言で転職に影響が出るのも、選択肢が減ってる証拠だ。

もしあのとききちんと引き継いで、顧客との関係を体裁よく終えていたら、その顧客たちが後で仕事を紹介してくれる可能性もあった。選択肢が増えていたはずだ。

だから遁も大壮も、最後は同じ一文字に行き着く：「余裕」だ。

退くときも、進むときも、余裕を残すこと。

最後に、二つの卦にそれぞれある警告の言葉を紹介しよう。

遁卦の九三（きゅうさん）：系遁（けいとん）、疾（やまい）ありて厲（あやう）し。

何かに引き止められて退けない。病があり、危険だ、という意味だ。

「系」とは、縄でつながれている様子だ。何があなたをつなぎ止めるのか？利益かもしれないし、感情かもしれないし、面子かもしれない。

つなぎ止められていると、退けたくても退けない。だから遁は早めにするものなのだ。

大壮の九四（きゅうし）：貞吉（ていきち）、悔亡（くいるい）。藩決（まがきやぶ）れて羸（やぶ）ることなく、大輿（たいよ）の輹（ふく）に壮（つよ）し。

塀が壊れて角は引っかからなくなり、力は大車の車軸のように安定している、という意味だ。

これは大壮で一番良い爻だ。本当の大壮とは、塀を突き破るんじゃない。塀が自然と壊れるものだ、と説いている。

正しい場所に力を注げば、障害は自然と障害じゃなくなるからだ。

だから強さは「突き破るため」じゃない。「溶かして解くため」のものなのだ。

遁と大壮は並んで位置しているが、実はとても素朴な教えを説いている。

人生の大半の場面で問われるのは、「努力するかどうか」じゃない。「この一歩を前に出すか、後ろに下がるか」だ。

一歩前に出れば、立ち往生するかもしれない。一歩後ろに下がれば、そもそも動けなくなるかもしれない。

加減はどこにある？「次にまた動けるスペースを、自分のために残せるかどうか」だ。