天山遁の九四：「好遯、君子吉」って？立ち去るなら潔く体面の退場は真の実力

こんな人を見たことがあるだろうか——

退職するとき、

会社とひどく揉めてしまう。

給料の計算は1厘1厘まで争い、

引き継ぎのときにわざと落とし穴を残し、

去る前にグループに長文を送りつけて、

上司や同僚を一人残らず罵倒する。

そしてさっさと立ち去って、

自分はかっこいい、すっきりした、と思い込んでいる。

結果はどうなったか？

数ヶ月後、

別の会社に入ろうとしたら、

そこにたまたま昔の同僚がいて、

相手の一言で不採用になってしまう。

あるいは自分で起業して、

昔の取引先に協力を持ちかけても、

相手は自分の名前を聞いただけで、

相手にしてくれない。

なぜだろう？

去るときの様子があまりにもみっともなかったからだ。

人は口には出さなくても、

心の中にしっかり覚えているものだ。

中国には「好聚好散（上手に集まり、上手に別れる）」という古い言葉がある。

だが本当にそれを実行できる人は、

実は多くない。

集まっているときは誰もが機嫌がよく、

お互いにいい人ぶっている。

別れるときはどうだろう？

本性が丸出しになる。

決裂する人、罵倒する人、

一生口をきかなくなる人もいる。

天山遁の九四の爻は、

まさに「上手に別れる」ことについて説いている。

これにはとても面白い名前がついていて、

「好遁（こうとん）」という。

好遁：気持ちよく退くこと

天山遁の九四は、陽爻が陰位にあり、

すでに下卦を過ぎて上卦に入っている。

爻辞には「好遁、君子吉、小人否」とある。

好遁とは、上手な退き方、見事な退き方、

気持ちのよい退き方のことだ。

君子がこうすれば吉だが、

小人にはできない。

なぜ九四は「好遁」ができるのか？

その位置が違うからだ。

九三はまだ下卦にあって足かせがあるが、

九四はもう上卦に達していて、

足かせは少なく、格局は大きく、

選択肢も多い。

まるで人のようだ——

下卦にいるときは部長で、

部下も大勢いて簡単には離れられない。

九四の位置にくれば、

すでに役員クラスで、

引き継ぐべきものはすべて引き継ぎ、

手配すべきことはすべて手配し終わっているから、

体裁よく立ち去ることができる。

「好遁」と「系遁（けいとん）」の違いは何だろう？

系遁は思い通りにならず、行きたくても行けない状態。

好遁は自ら選んで、行きたいときに行ける上に、

見事に去れるのだ。

系遁は受動的で、好遁は能動的。

系遁は苦しく、好遁は楽しい。

では「見事に去る」とはどういうことだろう？

送別会を開いてもらうことでもなければ、

全員に泣いて引き止められることでもない。

見事に去る、には三つの意味がある。

一つ目は、余裕を持って去ること。

慌てて逃げ出すのでも、みっともなく散るのでもない。

十分な準備があり、

明確な計画があり、

次の行き先が決まっている。

追い出されるのではなく、

自ら選んで去るのだ。

二つ目は、きれいさっぱり去ること。

ぐちゃぐちゃにせず、未練を残さず、

尾を引かず、地雷を埋めない。

引き継ぐべきことは明確に引き継ぎ、

言うべきことはきちんと伝え、

返すべきものは返す。

去ったら去ったで、

以前のポストにしがみついたり、

以前のリソースを使い続けたりしない。

三つ目は、体裁よく去ること。

決裂せず、罵倒せず、

人の弱みにつけ込まず、後から恨みを晴らさない。

不愉快なことがあっても、

心に留めて口に出さない。

みんなで上手に集まり上手に別れれば、

またいつか会ったときに気まずくない。

この三つができてこそ、

本当の「好遁」だと言える。

簡単そうに見えて、

実はとても難しい。

なぜ君子だけが「好遁」できるのか？

爻辞には「君子吉、小人否」とある。

なぜ君子は好遁ができて、

小人にはできないのだろう？

小人には手放せないものが三つあるからだ。

一つ目は、利益に執着すること。

小人は去るとき、

いつも自分が損をしたと思っている。

「こんなに働いたのに、

なんでこれだけしかもらえないんだ？

ダメだ、もっとせしめてやれ」

そうして、もらうべきものも、もらうべきでないものも全部手を出し、

持っていくべきものも、持っていくべきでないものも全部持っていく。

最後にお金は少し多く手に入るかもしれないが、

人柄もズタズタになる。

君子はどうだろう？

君子は大きな損得を考えて、細かいことにこだわらない。

手を出してはいけないものがあると知っていて、

一度手を出したら一生汚名が残るとわかっている。

自分のものは遠慮なく受け取るが、

自分のものでないものは1円たりとも多くは取らない。

損をしたように見えるかもしれないが、

実は得をしている——

評判を得、信頼を得、

長い目で見た人脈を得ているのだ。

二つ目は、感情に執着すること。

小人は心が狭く、

少し嫌な思いをしただけで根に持つ。

去るときになると、

やっと我慢しなくてよくなるから、

ここぞとばかりに怒りをぶつける。

溜まっていた恨みを全部吐き出して、

気が済むまでやりたい放題する。

すっきりはするかもしれないが、

代償も大きい。

自分が罵った人、怒らせた人は、

将来すべて自分の足かせになる。

君子はどうだろう？

君子にも感情はあるし、

嫌な思いも不満もある。

だがわかっている——

もう去るのに、

今さらそんなことを言って何の意味がある？

言い争いに勝ったところでどうなる？

最後にはただの決別に終わるだけだ。

だったら余地を残して、

お互いのためになる。

友が一人増えれば道が一本開け、

敵が一人増えれば壁が一枚増える。

三つ目は、存在感に執着すること。

小人が一番恐れているのは、

人に忘れられることだ。

だから去るときは、

必ず何かしら騒ぎを起こそうとする。

SNSに投稿したり、長文を書いたりして、

全員に自分が去ることを知らしめ、

しかもすごく不服で、すごく悔しい思いをしている、と見せつける。

突き詰めれば、

もう一度存在感をアピールしたいだけだ。

君子はどうだろう？

君子は去るときはあっさりと、

静かに、

大げさにせず、騒がない。

多くの人はしばらく経ってから、

彼がもういないことに気づくほどだ。

なぜだろう？

君子はそんなことで自分を証明する必要がないからだ。

自分の価値はわかっているし、

他人の同情や注目は必要ない。

ウェン老師はこう言っていた——

人の人柄を見るなら、

絶好調なときの姿を見るのではなく、

去るときの姿を見るべきだ、と。

絶好調なときは誰もいい人ぶっているが、

去るときになると、

取り繕うのも面倒になって、

それが本当の姿なのだ。

「好遁」の三つの基準

では自分が「好遁」できているかどうか、どう判断すればいいだろう？

簡単だ。自分に三つの質問をしてみればいい。

一つ目の質問：去るとき、

心から見送ってくれた人はいただろうか？

「また連絡するね」という社交辞令ではなく、

本当にいなくなるのが寂しい、

本当に行ってほしくない、と思ってくれる人がいたかどうか。

そういう人が数人いるなら、

あなたはまあまあうまくやってきたし、

去り方もまあまあだったと言える。

一人もいないどころか、

むしろほっとしている人がいるようなら、

よく反省したほうがいい。

二つ目の質問：去った後も、

以前の人たちと普通に付き合えるだろうか？

必ずしも友達になる必要はないが、

少なくとも会ったら挨拶できるし、

用事があれば連絡できる、気まずくない、という状態かどうか。

去った後に以前の同僚や友人と連絡が途絶えたり、

ひどい場合は仇敵になったりしているなら、

去り方がみっともなかった証拠だ。

三つ目の質問：このことを振り返って、

心は穏やかだろうか？

後ろめたい気持ちはないか、

後悔していることはないか、

人に言えないようなことはないか。

もし堂々としていて、

胸を張って「やりきった」と言えるなら、

それが好遁だ。

もし心の中にいつもモヤモヤが残っていて、

どこかまずいことをした気がするなら、

好遁とは言えない。

この三つの質問のうち、

二つに「はい」と答えられれば、

もう十分すごい。

三つ全部に「はい」なら、

あなたは本物の達人だ。

どうすれば「好遁」できるようになるか？

好遁は生まれつきできるものではなく、

練習して身につけるものだ。

どう練習するか？

四文字の言葉を覚えておけばいい——

「留有余地（余地を残す）」。

人と協力するときも、

どこかで働くときも、

常に余地を残すこと。

言葉を最後まで言い切らず、

物事を徹底的にやりすぎず、

人間関係をこじらせない。

そうしておけば、去るときになっても、

余裕を持って方向転換できる。

具体的にはどうすればいいだろう？

いくつかアドバイスしよう。

一つ目、普段から人としての在り方を大切にする。

去る直前になっていい人ぶるのではなく、

普段から誠実に人に接し、

物事はあるべき姿で処理し、個人的な恨みを作らない。

普段から人としてしっかりしていれば、

去るときに自然と悪い結果にはならない。

普段からあちこちで人を怒らせていたら、

去るときにどんなに取り繕っても、

無駄だ。

二つ目、前もって準備する。

ギリギリになって「辞めます」と言うのではなく、

相手にも緩衝時間を与え、

自分にも引き継ぎの時間を作る。

前もって上司に報告し、

前もって手元の仕事を整理し、

前もって後任を育てておく。

余裕を持って去れば去るほど、

周りはあなたを信頼できる人だと思う。

三つ目、引き継ぎをしっかりやる。

多くの人は退職するとき、

引き継ぎを形だけで済ませてしまう。

資料を適当に置いて、

さっさと行ってしまう。

「どうせもう辞めるんだから、

そんなこと気にしなくていいや」

だが知っておいてほしい——

これこそが本当に人柄が試されるときだ。

自分が去った後、

後任の人が自分のことを罵るかどうかは、

引き継ぎがちゃんとできているかどうかにかかっている。

引き継ぎをしっかりやるのは、

プロとしての資質であり、人柄でもある。

四つ目、いい言葉は多く、悪い言葉は少なく。

去るときは、

感謝の言葉を多めに言って、

不満の言葉は一言も言わない。

心の中に不満があっても、

飲み込む。

言ってすっきりするかもしれないが、

聞かされた人は一生覚えている。

どうせ去るのだから、

気持ちよくさよならしたほうがいいだろう？

五つ目、去ったら去ったで、振り返らない。

中には去った後も、

毎日のように前の会社のことを探り、

昔の同僚にあれこれ陰口をたたく人がいる。

それはつまらない。

去ったら去ったで、

以前のことはもう自分には関係ない。

自分の人生をしっかり生きるほうが、

何よりも大事だ。

好遁は終わりではなく、始まり

多くの人は、

遁とは終わりのこと、退場のこと、

もう役者がいなくなることだと思っている。

実はそうではない。

好遁は終わりではなく、

次の段階の始まりなのだ。

考えてみてほしい——

もし去るときにきれいさっぱり、

見事に去れたら、

誰もがあなたのいいところを覚えていてくれる。

そうなれば道はどんどん広がっていくのではないだろうか？

昔の同僚がチャンスを紹介してくれるかもしれないし、

昔の取引先がまた協力してくれるかもしれないし、

昔の上司があなたのことを気にかけてくれるかもしれない。

これこそ「做人留一线、日后好相见（人には余地を残せ、後で会ったときに気まずくないように）」というものだ。

逆に、

もし去るときにみっともなくて、

全員と仲違いしてしまったら、

道はどんどん狭くなっていくだけだ。

世の中の業界はそんなに大きくない。

いいことは伝わらなくても、悪いことはすぐに広まる。

あなたがどの会社でどんなだったかは、

すぐにみんなの知るところになる。

そうなったら、誰があなたを使ってくれるだろう？

誰があなたと協力してくれるだろう？

ウェン老師はよくこう言っていた——

人生は100メートル走ではなく、

マラソンだ。

速く走れるかどうかは重要ではなく、

重要なのはどれだけ長く走れるか、

どれだけ遠くまで行けるかだ。

そしてどれだけ遠くまで行けるかを決めるのは、

一番輝いていたときの姿ではなく、

退場するときの姿なのだ。

見事に退場できる人には、

いつだって次のステージがある。

みっともなく退場する人には、

今回が最後のステージになってしまうかもしれない。

最後に

天山遁の九四の爻は、

私がとても好きだ。

「好遁」という二文字には、

大人にあるべき体裁のすべてが込められている。

この世の中には、

突き進むのが上手な人はたくさんいるが、

見事に退場するのが上手な人は少ない。

みんな「どう上に行くか」「どう勝つか」

「どう出世するか」ばかり学んでいて、

「どう下りるか」「どう去るか」

「どう優雅に方向転換するか」を学んでいる人はほとんどいない。

だが人生には「登場」だけでなく、

「退場」もある。

登場も見事であるべきだが、

退場はもっと見事であるべきだ。

登場は能力とチャンスで決まるが、

退場は人柄と知恵で決まる。

だからさ、

今が登場への道のりだろうと、

もう退場の準備をしているときだろうと、

二つの言葉を覚えておいてほしい——

好遁。

去るときは、

少し余裕を持って、少しきれいさっぱりと、少し体裁よく。

自分に後悔を残さないように、

他人に陰口をたたかれる理由も残さないように。

上手に集まり上手に別れるのが、

大人の最高の教養なのだ。

好遁、君子吉。

あなたのすべての退場が、

拍手に値するものでありますように。