坎（かん）・離（り）の卦（か）：落ち込む vs 付着する、難局でも解き方は正反対

坎（かん）と離（り）は、一対の錯卦（さか）である。一方は下に落ち込み、他方は上に張り付く。

ある読者がこの2年の経験を話してくれたのだが、聞き終わって最初に思ったのは「これは坎卦（かんか）だ」ということだった。

まず父が重病になり、続いて会社のリストラがあり、それから家に問題が生じて賠償金を払うことになり、最後には4年付き合った相手に別れを切り出された。

4つの出来事が、1年半の間に次から次へと襲ってきた。

彼は今、どれか一つのことが怖いのではなく、「次の一件」が怖いのだと言う。

私は「その恐怖は正しいよ。坎卦が説いているのは、まさにこの『次の一件』のことだから」と答えた。

坎は第二十九卦である。習坎（しゅうかん）。

この「習」という字が重要だ。習は繰り返すという意味。習坎とは、重なる陥れ、つまり一重また一重と続く危険のことだ。

『易経（えきけい）』六十四卦（ろくじゅうしけ）の中で、卦辞（かじ）の前に「習」の字が付いているのは坎卦だけだ。他の卦には付いていない。

なぜか？　坎の本質が「繰り返し」だからだ。

水は低い方に流れ、一つの穴を過ぎても次の穴が待っている。この関を越えたと思ったら、目の前にはまた穴がある。

坎卦の卦象は水で、上下ともに水である。上も水、下も水。

水には形がなく、円に出会えば円になり、角に出会えば角になる。一番柔らかく見えるが、石をも穿つ力がある。

だから坎の第一の特徴は「硬くはないが、止まらない」ことだ。

多くの人が坎の中で犯す過ちは、「力ずくで切り抜けようとする」ことだ。一気に突き抜けようとする。

だが坎は壁ではなく水なのだ。水に力ずくで立ち向かっても、通用しない。

坎卦の卦辞には「有孚（ゆうふ）、維心（いしん）に亨（とお）り、行に尚（たっと）ぶ」とある。

有孚とは、心に確かなものがあり、見通しが立っていること。維心亨とは、心が通っていることだ。

この言葉は坎卦を解く核心だ。関を越えられるかどうかは、どれだけ力があるかではなく、心が安定しているかどうかにかかっている。

心が乱れれば人は沈む。心が乱れなければ、水がどれだけ深くても浮いていられる。

これは精神論ではない。『易経』が説いているのは、ごく現実的なメカニズムだ。連続する悪知らせの中で人が最も犯しやすい過ちは、むやみに動くことだ。

解決策を急いで探し、藁をもすがる思いで何かにしがみつき、不安を和らげるためにとにかく何かをしようとする。

その結果、一つひとつの行動が問題を悪化させてしまう。

坎卦の六三爻（りくさんこう）には「来たるも坎（かん）、去るも坎、険（けん）にして且（かつ）枕（まくら）がごとし、坎窞（かんたん）に入る。用（もち）いるなかれ」とある。

行くのも戻るのも陥れで、休もうと寄りかかれば、さらに深い穴に落ちてしまう。この時は、何もしてはならない。

「勿用（もちいず）」という言葉は、『易経』ではめったに使われない。この時はどんな行動も間違いだ、と言っているのだ。

次に離について話そう。

離は第三十卦である。離は麗（れい）なり。麗とは張り付く、付着するという意味だ。

離卦の卦象は火で、上下ともに火である。

火には特徴がある。単独では存在できないのだ。薪が燃え尽きれば、火は消える。

だから離が説くのは「付着」のことだ。何かに張り付いていなければ、存在できない。

象伝（しょうでん）には「明（めい）二つ作（おこ）り、離（り）なり。大人（たいじん）は明を継いで四方を照らす」とある。

二つの光が連なって昇るからこそ、四方を照らせる。一つの光では足りないのだ。

離卦の卦辞には「貞（てい）に利（り）あり、亨（とお）る。牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）えば吉（きち）なり」とある。

牝牛はめす牛のこと。めす牛の特徴は柔順であることだ。

この言葉の意味は「柔らかく従う心を養いなさい」ということだ。

なぜ「付着」の話で「柔順」を説くのか？

付着の前提は、自分には支えが必要だと認めることだからだ。そして多くの人は、そのことを認めたがらない。

離卦が説く苦しさは、坎とはまったく違う。

坎は外部から次々と襲う打撃だ。離は内部的な处境だ。あなたは強いが、そのものから離れられない、という状況だ。

大企業で非常に優秀な成績を収め、肩書きも立派で資源も豊富、言い出せば誰もが従う。ある日、会社の組織改編で独立することになり、自分が何ものでもないことに気づく。

能力が消えたのではない。火が消えたのだ。薪がなくなったのだ。

これが離の苦境だ。

離の苦境は、坎と誤判断されやすい。どちらも「うまくいかない」という形で表れるからだ。

だが解き方はまったく逆だ。

坎の解き方は、動じずにいること、むやみに動かないこと、水が過ぎ去るのを待つことだ。あなた自身がその船なのだ。

離の解き方は、付着するものを探すこと、しかも正しい付着先を見つけることだ。あなた自身は船ではない。あなたを乗せてくれるものを見つけなければならない。

方法を間違えると、ひどい目に遭う。

坎の中で頼れる人を探そうとすると、利用されてしまう。坎の段階はあなたが最も脆く、他人に操られやすい時期だからだ。

離の中で無理して独立を貫こうとすると、自分を燃え尽かしてしまう。火に薪がなければ、消えるだけだからだ。

どう見分ければいいか？

自分に一つ問いかけてみよう。「今の外部条件がすべてそのままで、ただ周りの人が変わり、場所が変わったら、少しは楽になるだろうか？」と。

楽になるなら、それは離の問題だ。付着先を変える必要がある。

楽にならないなら、それは坎の問題だ。場所を変えても無駄で、問題はあなたについて回る。

このテストは何度も試したが、とてもよく当たる。

次に、両方の卦にそれぞれある、見落とされやすい言葉を紹介しよう。

坎卦の九五（きゅうご）：「坎（かん）盈（み）たず、祇（ぎ）既（すで）に平（たいら）かなり、咎（とが）なし」

穴はまだ埋まっていないが、もう平らになっている、大きな過ちはない。

この言葉はとても優しい。「完全に解決するまで待たなくても、関を越えたことになる」と言っているのだ。穴が埋まっていなくても、これ以上落ちなくなれば、それでもう通過したも同然だ。

多くの人が坎の中で最も苦しむのは、「まだ抜け出せていない」と感じることだ。だが『易経』は「落ちなくなった時点で、もう関を越えている」と言っている。

離卦の九三（きゅうさん）：「日昃（じっそく）の離（り）、缶（ふ）を鼓（う）ちて歌わざれば、則（すなわ）ち大耋（たいてつ）の嗟（なげ）きあり、凶（きょう）なり」

太陽が西に傾いた時、瓦の壺を叩いて歌わなければ、老いを嘆くばかりで凶だ。

日昃とは夕暮れのこと。夕暮れの火は、消えかかっている。

この言葉の意味は「あなたが張り付いているものが衰えている時、ありのままを受け入れて歌うか、それとも愚痴をこぼすか、どちらかだ」ということだ。

第三の道は与えられていない。

だから離卦が本当に警告しているのは「付着先も老いる」ということだ。

一生一本の薪だけに頼ることはできない。薪が燃え尽きる前に、次の薪を見つけなければならない。

これが象伝の言う「継明（けいめい）」だ。光は途切れないように、つないでいかなければならない。

坎と離は、『易経』上経の最後の二つの卦だ。

一方は「水の中でどう生き残るか」を説き、他方は「火の中でどう燃え尽きないようにするか」を説く。

合わせれば、とても現実的な言葉になる。人の一生は、水の中にいるか、火の中にいるかのどちらかだ、と。

水の中にいる時は、むやみに動くな。

火の中にいる時は、無理して頑張るな。