地天泰の九二：器の大きな人が心得る「人を追い詰めない」真理

身近にこんな人はいませんか？

とにかく勘が鋭く、一切損をしない。人と付き合うときは一厘たりとも損しないよう計算し、誰かに嫌なことをされたら十中八九仕返しする。自分に役立つ人にはやたらと近づき、役に立たなくなったらすぐに距離を置く。

「彼が間違っている」と言うには、大した過ちではないようにも思える——「己のためにならないのは天地の許しがたい」という言葉もあるくらいだ。だけど、やっぱりこういう人と付き合うのは居心地が悪いし、心底信頼することもできない。

逆に、こんな人もいる。ちょっと「間抜け」に見えて、少しくらい損をしても気にしない。誰かに嫌なことをされても、あまり根に持たない。困っている人がいれば、相手がお返しできるかどうか関係なく、進んで手を貸す。

こういう人のほうが友達も多く、道はどんどん広がって、何をするにも誰かが助けてくれる。

なぜこうなるのか？『易経』の泰卦の二爻が、まさにこの道理を説いている。それは「包荒、用馮河、不遐遺、朋亡、得尚于中行」という言葉だ。

包荒——器の大きな人は、自分と違うものも受け入れられる

「包荒」とはどういう意味だろう？「包」は包容、受け入れること。「荒」は、辺鄙なもの、未熟なもの、自分と違うもの、目に留まらないものを指す。

つまり——自分が気に入らないもの、自分とは違う人、常識外れだと思える意見も、心に留めて受け入れられることだ。

九二がなぜ「包荒」できるのか？それは泰卦の二爻にあたり、陽爻が陰位にあって中を得て正しく、内卦の主爻だからだ。位置は低くないが、最高でもない、まさに上と下をつなぐ重要なポジションにいる。

この立場の人が陥りがちな欠点は何だろう？それは、目下の人を見下したり、異論を受け入れられなくなったりすることだ。自分より下の人より優れているから、自分が何でも正しいと思い込んでしまう。

だが九二は違う。九二は「包荒」——つまり「荒」なもの、つまり取るに足らないように見える人や、常識外れな物事も受け入れられるのだ。

ウェン老師はよくこう言う。「水が清すぎれば魚は住めず、人が厳しすぎれば仲間は寄ってこない。何でもかんでも気に入らない、何にでも難癖をつけていたら、最後には誰もそばにいなくなる」と。

本当に大きな事を成し遂げる人に、完璧主義で潔癖な人は一人もいない。劉邦の配下には実に様々な人がいた——貴族出身の張良、小役人だった蕭何、犬殺しの樊噲、股くぐりの恥を忍んだ韓信、兄嫁と密通した陳平。これらの人々はあらゆる階層の出身で、それぞれ欠点もあった。だが劉邦は彼らを使いこなした。彼が「包荒」だったから——誰もが完璧である必要はなく、一つでも優れた才能があればいいと考えていたのだ。

項羽はそうではなかった。項羽自身が貴族で英雄だったから、あれも気に入らない、これも見下すという調子で、配下の人材は次々と劉邦のもとに逃げていった。最後にはどうなったか？覇王別姦、烏江での自害に終わった。

項羽の能力が低かったのだろうか？彼の能力は劉邦よりはるかに優れていた。だが彼が負けたのは何のせいか？器の大きさ、「包荒」の足りなさだ——自分と違う人を受け入れられなかったのだ。

用馮河——包容だけでは足りない、突き進む勇気も必要

「用馮河」とはどういう意味だろう？「馮河」とは、裸足で川を歩いて渡ること、つまり勇気があって果敢に挑むことを指す。

つまり——包容力だけでは足りない、行動力と突き進む勇気も必要だということだ。

なぜこの二つが並べられているのだろう？多くの人が誤解しているからだ——器が大きいというのは、ただのいい人で、何でも受け入れて何でも許し、ふにゃふにゃしていることだと思い込んでいる。

それは違う。本当に器が大きいのは、柔の中に剛があることだ。包容は柔で、果敢に挑むのは剛。「包荒」は柔で、「馮河」は剛。柔だけで剛がなければ、それはただの弱さ。剛だけで柔がなければ、それはただの横暴だ。

九二はまさに柔中に剛ある典型だ。陰位にあるから包容でき、陽爻だから突き進む勇気がある。両方を備えてこそ、本当にすごい人なのだ。

私の知っている会社の社長は、とても話しやすい人で、部下がミスをしてもめったに怒鳴らず、いつも根気よく教えてくれる。だからといってナメてはいけない。大きな事があれば、誰よりも果断に決断する。数年前、業界が不況になって会社が転換期を迎えたとき、多くの人が「無難にいこう、無茶はするな」と勧めた。彼は「絶対に