咸卦・恒卦 恋愛と結婚は全く別の腕前——「空」に頼る恋と「定」に頼る日々の過ごし方

咸と恒は、一対の綜卦（裏卦）である。一方は感応を、もう一方は長続きを説いている。

ある読者が、自分の結婚生活について私に話してくれた。

結婚して九年、彼女が言うには、一番つらいのはケンカではなく、ときめきがなくなったことだという。

「私たち二人、今じゃまるでルームメイトみたいなの。彼は私が何時に退社するか知ってるし、私は彼が何を食べるのが好きか知ってる。でも、もう話さないの。ときめきもなければ、期待もない、トラブルだってない」

彼女は私に、「愛情が薄れてしまったのかしら」と尋ねた。

私はこう答えた。「愛情が薄れたんじゃない。力の入れどころを間違えてるんだよ」

『易経（えきけい）』には、このことをはっきり説いた二つの卦（か）がある。一つは咸（かん）、もう一つは恒（こう）だ。

この二つの卦は卦の順番で隣り合っており、下経の最初に位置している。上経が天地を説くのに対し、下経は人事を説く。人事はどこから始まるか？男女からだ。

だから『易経』が咸と恒を最初に置いているのは、人が一生で一番基礎的な課題は「関係」だと言っているからだ。

まず、咸から説明しよう。

咸は沢山咸（さんざんかん）だ。上の兌（だ）は沢であり、少女を表す。下の艮（ごん）は山であり、少男を表す。

象伝（しょうでん）にはこうある。「山上に沢あり、咸なり。君子は虚をもって人を受く」

この「虚をもって人を受く」が、咸卦の核心だ。

虚とは、空っぽのこと。自分を空っぽにしてこそ、相手を受け入れられる。

この考え方は、直感に反するかもしれない。普通は「人を知るには、考えて、分析して、よくよく思いを巡らせなければならない」と思うものだ。

咸卦は「違う。空っぽにならなければならない」と言う。

心の中が自分の判断や期待、不安でいっぱいだと、相手のありのままの姿を受け取れない。受け取るのは、自分が思い込んだ相手の姿だけだ。

咸卦には、重みのある言葉がある。「憧憧たる往来、朋（とも）爾（なんじ）が思いに従う」

憧憧とは、思いがあちこちに動き回る様子だ。あなたの念が行ったり来たりして、最後についてくるのは、自分の考えと同じ人だけだ。

この言葉が言わんとするのは、頭の中に先入観をいっぱい抱えて人を見ても、自分が見たいものしか見えない、ということだ。

だから咸が説くのは「感応」だ。感応の前提は「空」である。

恋愛の初期があんなに素敵なのはなぜか？その頃のあなたは空っぽだからだ。相手がどんな人か知らないから、好奇心に満ち、真剣に話を聞き、彼の話す間の取り方や水を飲む仕草にさえ気づく。

判断しているのではなく、受け取っているのだ。

次に、恒について説明しよう。

恒は雷風恒（らいふうこう）だ。上の震（しん）は雷であり、長男を表す。下の巽（そん）は風であり、長女を表す。

象伝にはこうある。「雷風、恒なり。君子は立ちて方（ほう）を易（か）えず」

「立ちて方を易えず」とは、しっかり立ち、方向を変えないことだ。

この言葉は、咸の「虚をもって人を受く」とはちょうど逆の意味だ。

咸は「空っぽになれ」と説き、恒は「定まれ」と説く。

なぜか？それは、この二つの役割が違うからだ。

咸の役割は「受け止める」こと。相手を感じ取り、互いに入り込めるようになることだ。

恒の役割は「守り抜く」こと。もう互いに入り込んだ今度は、そこに留まり続けることだ。

留まり続けるには何が必要か？同じ場所にいて、動かないことだ。

恒卦の九三にはこうある。「その徳を恒（つね）にせざれば、あるいは羞（はじ）を承（う）く」

自分の徳を長く保てなければ、恥を招くという意味だ。

この言葉が言わんとするのは、あなたがあっちへ行ったりこっちへ行ったり、すぐ気が変わるようでは、相手はあなたと安定したものを何一つ築けない、ということだ。

私はこういう関係をたくさん見てきた。「今日は一緒に貯金して家を買おう」と言っていたかと思えば、明日には友達が起業したのを見て一緒にやりたくなる。「今日は子どもが欲しい」と言っていたかと思えば、明日には自由の方が大事だと思い直す。

一回一回の変化は大したことではない。だけど変化が重なれば、相手はあなたに何かを預ける勇気がなくなる。

何を預けても、こぼれ落ちてしまうからだ。

さて、この二つの卦を合わせて見れば、あの読者の問題がはっきりする。

彼女は咸の基準で、恒の段階を測ろうとしているのだ。

彼女が求める「ときめき」や「期待」は、咸のものだ。咸は初期の段階であり、感応であり、空の状態だ。

だけど九年の結婚生活は、もう恒の段階だ。恒の役割はときめきではなく、守り抜くことだ。

彼女はずっと「空」を探しているけれど、恒が求めるのは「定」なのだ。

この二つは、同時に手に入れることはできない。

九年も経って毎日ときめいているとしたら、それは関係が極端に新鮮なままか、それとも全然安定していないかのどちらかだ。

逆に、関係の中で全く感応がなく、責任だけが残っているのなら、それは恒ではなく、ただの硬直化だ。

では、健康的な長期的な関係とはどんなものだろう？

それは「恒を底とし、咸を用とする」ことだ。

土台は定まっている——お互いがどこにいるか分かっているし、離れたりしない、という安心感だ。

その土台の上で、時々空っぽになって、相手を改めて感じ直すのだ。

私の知り合いに、結婚して二十余年になる夫婦がいる。彼らのやり方はとても面白い。

年に一度、二人は一週間ずつ離れて、それぞれ行きたい場所へ行く。帰ってきたら一緒に食事をして、その一週間で何を見たか話し合うのだという。

彼らは「離れるのは、改めて『空っぽ』になるため」と言う。一緒にいる時間が長くなると、相手のことを分かっているつもりになるけれど、実は三年前の相手のことしか分かっていないものだ、と。

このやり方こそ、咸と恒がうまく組み合わさった姿だ。

さらに、二つの卦にはそれぞれ、見落とされがちな言葉がある。

咸卦の上六：「咸其輔頬舌（そのほきょうぜつを咸す）」

感応が頬や舌にしか届いていない、という意味だ。

つまり、口先だけになってしまっている状態だ。言葉は上手だけれど、心の中では通じ合えていない。

これが咸の失敗形態だ。多くの関係が最後にはこうなる——言葉は交わされているのに、感応はなくなってしまう。

恒卦の上六：「振恒、凶（しんこう、きょう）」

振とは、動揺すること。恒の最後の段階まで来ても動揺し続けているのは、凶だという意味だ。

これが恒の失敗形態だ。安定しているつもりでも、実はずっとぐらぐらしているのだ。

だから二つの卦の失敗形態は、ちょうど補い合う関係にある。

咸が失敗するのは、形式（口先の言葉）だけになってしまうからだ。

恒が失敗するのは、本当に定まったことが一度もない（ずっとぐらぐらしている）からだ。

最後に、『易経』の中でこの二つの卦についての総まとめを一つ挙げよう。

咸卦の彖伝（たんでん）にはこうある。「聖人、人の心を感じて天下和平なり」

恒卦の彖伝にはこうある。「天地の道は、恒久にして已（や）まざるなり」

一方は「感じる」ことを、もう一方は「長く続く」ことを説いている。

感じても長く続かないのは、ただの情熱だ。長く続いても感じることがないのは、ただの消耗だ。

どちらも備わってこそ、「関係」と呼べるのだ。