人をまとめるのは実力じゃなく資格 地水師:なぜ人に服される人とされない人がいるのか
地水師の卦は人を率い、衆を使い、兵を率いることを説く。卦辞は「貞、丈人吉、咎なし」のわずか六字だが、人を率いる要諦を言い当てている。一つは正しさ、もう一つは「丈人」の存在だ。この卦は、地位が高くても人が従わない者、肩書きがなくても皆がついていく者の違いを解き明かしてくれる。
地水師の卦は人を率い、衆を使い、兵を率いることを説く。卦辞は「貞、丈人吉、咎なし」のわずか六字だが、人を率いる要諦を言い当てている。一つは正しさ、もう一つは「丈人」の存在だ。この卦は、地位が高くても人が従わない者、肩書きがなくても皆がついていく者の違いを解き明かしてくれる。
訟卦は乾(天)が上、坎(水)が下で、天と水が逆の方向に進む。天は上へ、水は下へと流れる向きが相反するため、必然的に紛争が生まれる。卦辞には「有孚窒惕中吉終凶」とあり、理があっても争いを最後まで続ければ共倒れになる。この卦は、紛争の最善の解決法は勝つことではなく、そもそも争いを避けることだと説いている。
需卦は坎(かん)を上に、乾(けん)を下に置き、「雲が天に昇る」姿を表す。天に雲はあるもののまだ雨は降らず、これを「需(まち)」=待つことという。卦辞(かじ)には「有孚光亨貞吉(ゆうふこうきょうていきち)」とあり、確かな見通しを持って待てば結果は吉(きち)となる。象伝(しょうでん)では君子は飲食宴楽をもって待つとされ、タイミングと忍耐を説いた卦だ。
蒙卦は山水蒙のことで、山の下に険があり、行く先が見通せない状況を指す。卦辞には「匪我求童蒙,童蒙求我」(私が童蒙を求めるのではなく、童蒙が私を求める)とあり、教える側が生徒を探すのではなく、学ぶ側が教えを請う姿勢が重要だと説く。この卦は学びの出発点を示しており、自分が無知であると認めて初めて、本当の理解に至れるという意味合いがある。
屯卦(水雷屯)は「じゅん」と読み、万物が生まれ出て困難なスタートを切る様子を表す。坎(かん)を上に、震(しん)を下に、雷の上に水があり、雲と雷が交わりつつも雨にはならない姿だ。卦辞には「勿用有攸往、利建侯」とあり、急いで進まず、まず体制を整えるのがよいとされ、創業初期やプロジェクト立ち上げ時の注意点を説いている。
坎(かん)の卦(か)の六三(りくさん)の爻辞(こうじ)「来之坎坎(らいしかんかん)、険(けん)にして且(かつ)枕(ちん)たり、坎窞(かんたん)に入る、用(もち)うること勿(な)れ」——進めば落とし穴、退いても落とし穴で危険が重なる時は、まず動かないのが賢明だと説いている。
坎(かん)の卦(か)の九二(きゅうに)の爻辞(こうじ)「坎有険、求小得」——落とし穴に危険があるが、大きなものを欲張らず、まず小さな収穫を目指せという意味だ。この爻(こう)は、危険な状況にあっても最深部ではない時、一気に脱しようとせず、まず小さな成果を得て、ゆっくり進むべきだと説いている。
坎為地は『易経』の中で最も険しい卦で、坎(かん)が上下に重なり、一つの危険の後にまた危険が続く。だが逃げ出すことを勧めるのではなく、「習坎(しゅうかん)」、つまり危険を重ねるうちに対処法が身につくと説く。肝心なのは危険を避けることではなく、危機の中でも心の道を通わせることだ。「維心亨(いしんとおる)、行に尚(たっと)びあり」、心が通えば行いに尊き価値が生まれる。
訟卦の九二の爻辞「不克訟,帰而逋,其邑人三百戸,無眚」——この訴訟に勝てないなら、逃げ帰って身を隠せば、彼の領地の三百戸の人々が災いを免れる、という意味だ。この爻が説くのは、負けを認めるのは失敗ではなく、早めに退けば背後にいる全員を守れるということだ。
水天需の九五の爻辞「需于酒食,貞吉」——待ちの間もいつも通り食事をし、日常を送り、正しく守れば吉となる。これは需卦の最も良い爻だ。「耐え忍べば報われる」のではなく、「結果が出ない日々でも、あなたにはちゃんと暮らす資格がある」と説いている。
需卦の六四の爻辞「需于血,出自穴」(血に需い、穴より出ず)——もう流血のような危機的状況に陥っているなら、肝心なのは出口を見つけて抜け出すことだ。この爻は「どう怪我を避けるか」ではなく、負傷後の対処を説いている:その場で無理をせず、まず出口の位置を確かめてから、静かに退くべきだと。
水火既済の九五の爻辞「東隣殺牛、不如西隣之禴祭、実受其福」(東の隣人が牛を殺して大宴席を設けるより、西の隣人の質素な祭祀のほうが、かえって真の福を受ける)。この爻は、誠意が見栄より大切で、実益が体裁より価値があることを説いている。