行き詰まったら進むか戻るか?水山蹇の九三が答える
蹇卦の九三に「往蹇、来反」とある——進むのが困難なら、いったん引き返して休養してから再び進め。道半ばで行き詰まったら、無理をせず、かといって完全に諦めるな。まずは引き返して英気を養い、状態が整ってから出発すればいい。退くのは負けではなくハーフタイムの休憩であり、反するのは諦めではなく、より良い攻めのためなのだ。
蹇卦の九三に「往蹇、来反」とある——進むのが困難なら、いったん引き返して休養してから再び進め。道半ばで行き詰まったら、無理をせず、かといって完全に諦めるな。まずは引き返して英気を養い、状態が整ってから出発すればいい。退くのは負けではなくハーフタイムの休憩であり、反するのは諦めではなく、より良い攻めのためなのだ。
蹇卦の六二に「王臣蹇蹇、匪躬之故」(王の臣は困難に困難を極めるが、それは自分のためではない)とある。人は苦境に陥ると、藁をもすがってあちこち助けを求め、かえって事態を悪化させがちだ。確かなのは、本分を守り、やるべきことをやり、私利を図らないこと。困難はいずれ過ぎ去る。
蹇卦は易経第三十九番目の卦で、卦象は山の上に水がある様子で、道が困難で前に進めない状態を象徴します。卦辞には「利西南,不利东北,利见大人,贞吉」とあり、無理に進まず方向と人を選び正道を守れば活路が開けると説きます。核心の知恵は「反身修德」で、立ち止まって己を省み徳と能力を磨けば道は通じるのです。
睽卦の六五に「悔亡,厥宗噬膚,往何咎」(悔い亡ぶ、その宗膚を噬む、往きて何の咎かある)とある。後悔は消え、同族の者が共に肉を食らうように、前へ進んで何の過ちもない。一見対立や隔たりがあるようでも、実は同じ道を歩む仲間だ。問題が大きいと思いがちだが、一歩退いて自ら歩み寄れば、案外単純なものだ。
頤卦の上九には「由頤、厲吉、利渉大川」とあり、天下の人々が彼によって養われ、危険はあるものの最終的に吉で、大河の難関を渡るのに利するとされる。これは自らを養う段階から人を養う段階へ、小我から大我へ至る頤卦の最高境地だ。本稿では人生のステップアップと責任の観点から、頤卦上九の叡智を読み解く。
睽卦の初九には「喪馬,勿逐,自復(馬を喪う、逐うなかれ、自ずと還る)」とある。馬をなくしても追いかけずにいれば自然に戻ってくるように、恋愛でも相手が冷めたり距離を置いたりした時、追いかけるほどに相手は離れていく。意識を自分に戻して自分らしく過ごせば、相手が再び惹かれてくるか、あるいはもっと良い人が現れるものだ。
睽卦は火沢睽のことで、火は上へ燃え上がり、沢の水は下へ流れる、まるで正反対の姿だ。だが古人は「君子以同而异」(君子は大同のもとに小異を残す)と説き、人それぞれ違うのは当然で、意見が合わなくても仲違いする必要はないとした。本稿では意思決定のサポートの視点から睽卦六つの層の知恵を読み解き、「自分と違う人」との付き合い方・協働のコツを探る。
風火家人の上九爻に「有孚威如、終吉(誠実があり威厳が備われば、最終的に吉となる)」とある。これは家を治める上でも人として生きる上でも最高の境地だ。ルールや権力、説教に頼らず、自身の人間としての在り方がしっかりしていれば、言葉に信頼があり頼りになり威信が備わる。四六時中管理しなくても周囲は従い、家庭も自然とうまくいく。
風火家人の九五の爻は「王假有家、勿恤、吉(王は家に至りて憂うることなし、吉)」と説く。徳で家族を感化すれば憂いなく吉祥となる。最良のリーダーシップは権力や制度で人を抑えるのではなく、自らの徳と感召力で人の心からの服従を得ることだ。自らが実践すれば多くを語らずとも人は自然に従い、実践できなければいくら語っても無駄である。
風火家人の六四爻に「富家、大吉」とある。これは単に金銭的な豊かさを指すのではなく、物質面と精神面の両方が満たされた状態だ。家族が心を一つにして力を合わせ、暮らしがますます豊かになるのが本当の「富家」で、金はあっても家族の絆が薄れ家らしさが失われているのは、金以外に何もない貧しい状態に過ぎない。
地火明夷の上爻(上六)は暗闇が極まる段階だ。爻辞は「不明晦、初登于天、後入于地」(光なく暗澹たり、初め天に昇り、後に地に墜つ)と記す。同卦で最も暗い爻だが、暗さが極まれば終わりも近い。多くの人が最困難時に諦めるのは、耐えられないからではなく希望が見えないからだ。最暗期に絶望するな、物極まれば必ず反し、黎明はすぐそこにある。
地火明夷の九三は、逆境での反撃が成功する段階だ。爻辞には「夷于南狩得其大首」(南で狩りをし、大首領を討ち取って勝利を得る)とあるが、すぐに「不可疾貞」(急がず、正しさを守れ)とも説く。逆境で一度勝つと浮かれて戦果を広げようとし、再び失敗する人は多い。この爻は、勝ったら引き上げて欲張らず、ほどほどで退くのが真の実力だと教えている。