坎卦上六:行き詰まった時の道は?「繋用徽纆」——死地に置いて後に生くる
人が絶体絶命のピンチに追い込まれたらどうなる?打ちひしがれる人もいれば、かえって立ち上がる人もいる。坎卦の上六には「繫用徽纆,寘于叢棘」(縄で縛られ茨の中に捨てられ、三年も出られない)とある。これは坎卦で最も危険な爻だが、危機が極まれば、かえって転機の始まりになることもある。
人が絶体絶命のピンチに追い込まれたらどうなる?打ちひしがれる人もいれば、かえって立ち上がる人もいる。坎卦の上六には「繫用徽纆,寘于叢棘」(縄で縛られ茨の中に捨てられ、三年も出られない)とある。これは坎卦で最も危険な爻だが、危機が極まれば、かえって転機の始まりになることもある。
多くの人はどん底で負けるのではなく、這い上がれそうな瞬間に負ける。あと一歩で抜け出せるのに、手を離してしまうのだ。坎卦の九五には「坎不盈、祇既平(かんはみたらず、すでにたいらかなり)」とあり、穴はまだ満ちていないが、井口まであと少しの状態を指す。この時こそ、気を緩めてはならないのが肝要だ。
人がどん底にいる時、自分を閉じこもりがちだ。うまくいっていないと思い込み、人に会うのが恥ずかしく、友人とも付き合いたくなくなる。だが坎(かん)卦の六四(りくし)は、どん底の時ほど誠実に人と接するべきだと教えてくれる。あなたが誠意を持って接すれば、困った時に相手が手を差し伸べてくれるものだ。
大過卦の最上位の爻は、最も極端な爻です。水が頭上までかぶり人が溺れると、理屈では大凶だとされます。しかし易経では「凶、無咎」——結果は凶悪だが、咎なし——と説かれます。なぜか? 負けるとわかっていてもやらねばならないこと、死ぬとわかっていても向かわねばならない人が、世の中には存在するからです。
「老いた家の火事は手の施しようがない」ということわざがある。だが沢風大過の九五には「枯楊生華(枯れた楊の木に花が咲く)」とある。これは果たして吉なのか凶なのか。同じ老木でも、九二は新芽が出るのに、九五は花が咲く。なぜ結果が異なるのだろう。
同じプレッシャーに直面しても、押しつぶされる人と、負担に耐えて強くなる人がいるのはなぜだろう?沢風大過の九四が教えてくれるのは、重要なのは自分がどれだけ強いかではなく、下から支えてくれる人がいるかどうかだということ。棟木が曲がらないのは自身の力ではなく、下の柱がしっかり支えているからだ。
頤(い)卦の六三には「拂頤(ふつい)、貞凶、十年勿用、無攸利(ゆうこうりなし)」とある。養生の正道に背けば、頑張って続けても凶で、十年も良い結果が出ず何の得もない。多くの人は懸命に養生するも方法を誤り、かえって体調を崩している。本稿では養生法の正誤判断と早期の損切りの視点から、この爻の知恵を読み解く。
頤(い)の卦の六二には「顛頤(てんい)、丘頤(きゅうい)に経(けい)を拂(ふつ)し、征(せい)は凶(きょう)」とある。養生の方向性が逆転し、常識に背いて高みから養いを求めれば、進めば凶という意味だ。多くの人はサプリや健康食品に奔走し、基本の食事と睡眠を怠る本末転倒な養生をしている。本稿では、この本末転倒と常識回帰の視点から頤卦六二の知恵を読み解く。
大畜卦の六五には「豮豕之牙、吉」とある。去勢された豚の牙は人を傷つけなくなり、吉であるという意味だ。これは歯を抜くのではなく、牙を持ちつつも人を傷つけるのに使わないからこそ吉となるのだ。真に実力のある人は牙をむき出しにせず、むしろ穏やかであるというたとえで、本稿では鋭さを隠し柔が剛を制するという観点から、大畜卦六五の叡智を読み解く。
大畜卦の六四には「童牛之牿,元吉(子牛の角に横木をつける、元吉)」とある。子牛の角に横木をつけて人を突くのを防ぐように、過ちが起きる前に予防するのは、事後の修正よりはるかに良いというたとえだ。若者が先輩から学び、事前に落とし穴を知れば遠回りを減らせる。本稿では予防重視と経験継承の視点から、この爻の知恵を解きほぐす。
無妄卦の上九には「無妄行有眚、無攸利(むもうこうにしょうあり、ところによろしきなし)」とある。極まった状況で無謀に動けば災いが生まれ、何の得もない。物事が終わったのに未練を残し、もう一度勝負を仕掛けて、これまでの利益を全て失う人は少なくない。本稿では「知止」と「損切り」の視点から、この爻の知恵を読み解く。
無妄卦の九五には「無妄之疾、勿薬有喜」(思いがけない病いは、薬を使わずとも良い方向に向かう)とある。大した病ではないのにむやみに薬を飲むとかえって悪化するように、大した問題でないことに手を加えると悪くなり、自然に任せれば大丈夫なことが多い。本稿では過剰な不安と「余計なことをしない」視点から、この爻の知恵を読み解く。